Автор: Денис Собур

Отец четверых дочерей, муж одной жены, заведующий небольшой лабораторией, создатель данного сайта. Окончил МФТИ (к.ф.-м.н.) и ПСТГУ.
Опубликовано

Интервью с шведским полицейским о проституции и «Шведской модели» в действии

Интервью Франсин Споренда с Саймоном Хаггстромом, который более 10 лет работал детективным инспектором в Отделе по проституции полиции Швеции и приводил в действие Закон о покупке секса в Стокгольме. Сейчас он возглавляет Отдел по траффикингу полиции Швеции, который занимается расследованиями в отношении сетей торговцев людьми и сутенеров. Он автор книги «Теневой закон: правдивая история борьбы шведского детектива с проституцией».

Официальное обоснование закона о покупке секса в Швеции сводится к тому, что проституция негативно влияет на общество в целом. Вы не могли бы рассказать об этом, и о том, что проституция – магнит для разного рода криминала?

Это верно, проституция – магнит для самых разных преступников, но, когда мы говорим о том, что проституция влияет на все общество, мы, в первую очередь, говорим не о криминальной активности. Проституция сама по себе причиняет вред, и не только тем лицам, которые в нее вовлечены (в первую очередь, это женщины, которые предоставляют секс, и покупатели секса), но и всему обществу.

Если покупка секса легальна, это меняет то, как мы смотрим друг на друга. Молодые мальчики вырастают с менталитетом, что если хочешь заняться сексом, достаточно за это заплатить. Конечно, это искажает то, как мы смотрим на других людей в целом, но, если говорить конкретнее, это искажает наш взгляд на женщин, потому что они начинают восприниматься как объекты, как вещи для потребления. Именно поэтому мы считаем, что проституция причиняет вред всему обществу.

Что бы вы ответили на знаменитый аргумент сторонников проституции о том, что криминализация покупки секса загоняет проституцию в подполье?

Меня такой аргумент удивляет, потому что я слышу его где угодно, только не в самой Швеции. Вне Швеции все оказываются экспертами по применению данного закона: «О, посмотрите, что произошло в Швеции, там проституция ушла в подполье, и полиция там больше не может найти проституток».

Я на это отвечаю: «Эй, я офицер полиции. Я проработал в отделе по проституции 10 лет, и проституция ни в каком не в подполье, мы можем ее найти без проблем. Дайте мне мобильный телефон, и я покажу вам, где она, здесь и сейчас».

Читать далее «Интервью с шведским полицейским о проституции и «Шведской модели» в действии»

Опубликовано

Тихий Дон — Шолохов

(старая запись из ЖЖ) Читаю «Тихий дон» Шолохова. Очень жесткая книга. Сначала я даже возмутился- как такую порнографию (постоянные изнасилования, инцесты и т.п.) можно давать детям в школе. Правда обсудил это с Борисом и он меня осадил: 11 классники это, вообще то, совсем не дети. в 17-18 лет они уже взрослыми должны быть, а с ними все сюси-пуси. Сам Борис прочитал Тихий дон в 11 классе и он ему понравился. Реальная мерзость войны, которая отбивает охоту воевать (чего нам сейчас очень не помешает). Даже у Толстого война красивая, она восхищает, очаровывает. У Шолохова этого и близко нет.

Ну так вот, решил освежить свои знания по истории Первой мировой в объеме Википедии. Увидел давно знакомую фразу Черчилля:
«Ни к одной стране судьба не была так жестока, как к России. Её корабль пошёл ко дну, когда гавань была в виду. Она уже претерпела бурю, когда всё обрушилось. Все жертвы были уже принесены, вся работа завершена.»

Но, оказывается, это был совсем не конец фразы:
«Самоотверженный порыв русских армий, спасший Париж в 1914 году; преодоление мучительного безснарядного отступления; медленное восстановление сил; брусиловские победы; вступление России в кампанию 1917 года непобедимой, более сильной, чем когда-либо. Держа победу уже в руках, она пала на землю, заживо, как древле Ирод, пожираемая червями.»

Это же совсем другой смысл у фразы. И ведь действительно в словах Черчилля есть правда. Я никогда раньше не задумывался как подходят к истории этой войны слова Евангелия:
«у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?»
Неужели в этом смысл всего того ужаса революции? Когда Россия захватила то, что хотела? Проливы, земли, победа, мощь…
Вот еще от свт. Николая Японского (правда, по поводу Русско-японской войны) » Бог дал ей (России -Д.С.) землю, составляющую 6-ю часть света и тянущуюся беспрерывно по материку, без всяких островов. И владеть бы мирно ею, разрабатывать ее богатства, обращать их во благо своего народа; заботиться о материальном и духовном благе обитателей ее. А русскому правительству все кажется мало, и ширит оно свои владения все больше и больше; да еще какими способами! … И Бог не защищает Свой народ, потому что он сотворил неправду. «

Опубликовано

Как правильно писать в газетах

1878 год. Русские войска под Стамбулом…
После заключения в Сан-Стефано мирного договора в турецких газетах было напечатано заявление султана Абдул-Хамида Второго, разъясняющие подданным текущие события:

«Нет Бога, кроме Бога, и Магомет пророк Его. Тени Бога благоугодно было даровать русским мир. Правоверным известно, что проклятые иконопоклонники возмутились, отказались платить дань, взялись за оружие и выступили против повелителя правоверных, вооружившись дьявольскими ухищрениями новейшего времени. Хвала Богу. Правда восторжествовала. Наш милостливый и победоносный государь на этот раз совершенно один вышел из борьбы победителем неверных собак. В своей неимоверной благости и милосердии он согласился даровать нечистым собакам мир, о котором они унижено просили его. Ныне, правоверные, вселенная опять будет управляться из Стамбула. Брат повелителя русских имеет немедленно явиться с большою свитою в Стамбул и в прах и в пепел, в лице всего мира, просить прощения и принести раскаяние. При этом имеет быть уплачена обычная числящаяся за ними дань, после чего повелитель правоверных в своей неистощимой милости и долготерпении вновь утвердит повелителя русских в его должности вассального наместника его страны. Но дабы отвратить возможность нового возмущения и сопротивления, султан, в качестве верховного повелителя земли, повелел, чтобы 50 тыс. русских остались в виде заложников в Болгарии. Остальные неверные собаки могут возвратиться в свое отечество, но лишь после того, как они пройдут в глубочайшем благоговении через Стамбул или близ него».
(Газета Гатцука, 1878 г. № 12, из смирнской газ. «Ахбарь»)

Отсюда

Так что современным политтехнологам есть куда расти.

Опубликовано

Гюго Отверженные

Отзыв на книгу 2014 года

Почти прочитал Отверженных Гюго. В целом очень понравилось. Гюго чем-то похож на Достоевского. То же самое внимание к жизни существованию нищеты и низов общества. Читая это все лучше понимаешь, откуда взялись революции. И понимаешь как много нам дано и чего мы не ценим. Можно долго возмущаться, как детские дома ломают психику ребенка. Но надо помнить, что еще двести лет назад таких же детей родители выбрасывали на улицу умирать с голода.

Но Достоевский и Гюго вовсе не близнецы. Достоевский понимал, к какому кошмару приводят революции. Гюго, напротив, прогрессист. Несмотря на всю кровь городских мятежей Парижа, на ужасы переворотов — Гюго превозносит Революцию. Ее ужасы он считает необходимой ценой, которую нужно заплатить за прогресс. Прогресс, который победит нищету, даст возможность бедным девушкам зарабатывать на хлеб не торгуя своим телом, даст кров сироте.

Гюго, как и Достоевский, религиозен. Но Гюго стоит значительно ближе к деизму, религии абсолюта. Хотя Гюго и признает молитву, но монастырям он уже не дает места в обществе. Монастыри для него — оплот средневековья, которые сыграли свою роль и должны уйти. Впрочем, к общинам, сохранившим строгий устав, Гюго относится с уважением. Но служение человечеству для него важнее служения Богу. (Точнее, конечно, служение Богу он понимает именно в служении человечеству)

А написать этот пост решил поскольку даже у певца Революции Гюго нашлись весьма злободневные строки, сказанные им мимоходом, но очень точные:

«Вот простоватый солдатик, вчерашний крестьянин из Боса или из Лимузена, с тесаком на боку, который околачивается возле нянек с детьми в Люксембургском саду, вот бледный молодой студент, склонившийся над анатомическим препаратом или над книгой, белокурый юнец, бреющий бородку ножницами, — возьмите их обоих, вдохните в них чувство долга, поставьте друг против друга на перекрестке Бушра или в тупике Планш-Мибре, заставьте одного сражаться за свое знамя, а другого за свой идеал, и пусть оба воображают, что они сражаются за родину. Начнется грандиозная битва, и тени, отброшенные пехотинцем и студентиком-медиком во время поединка на великую эпическую арену, где борется человечество, сравняются с тенью Мегариона, царя Ликии, родины тигров, сдавившего в железном объятии могучего Аякса богоравного.»

И, конечно, заслуживает особого уважения любовь Гюго к Родине, к Парижу, к французской нации. Он революционер, но любящий и восхищающийся своим народом. У нас же революционеры и прочие просветители терпеть не могут историческую Россию. Как писал Достоевский:
«они первые были бы страшно несчастливы, если бы Россия как-нибудь вдруг перестроилась, хотя бы даже на их лад, и как-нибудь вдруг стала безмерно богата и счастлива. Некого было бы им тогда ненавидеть, не на кого плевать, не над чем издеваться! Тут одна только животная, бесконечная ненависть к России, в организм въевшаяся… И никаких невидимых миру слез из-под видимого смеха тут нету!«

Опубликовано

Антибиотики: Уколы или таблетки?

(Старая запись из ЖЖ)
Сегодня общались с одной знакомой. У них девочка трехлетка давно кашляет (месяца полтора, если не путаю) и непонятно почему. Врачи назначили колоть антибиотики.
На мое удивленное «зачем КОЛОТЬ?» отозвалась женщина сидевшая неподалеку. Очень эмоционально прочитала мне лекцию о том, что если не пролечить, то будет бронхит и бронхиальная астма. Что если антибиотики в таблетках, то половина разрушится в желудке, что будет колит, а его потом не вылечить и это страшно. Поэтому колоть, колоть и колоть. «Я на скорой дцать лет проработала»…


Женщина была очень эмоциональна и спорить с ней было бесполезно. Но все же, для тех родителей, кто еще не изучал этот вопрос:

Антибиотики введенные и через укол и через таблетку одинаково убивают микрофлору кишечник. По той простой причине, что действуют они через кровь, а не местно. И те и другие бьют по печени, поскольку ей все равно приходится все выводить. Что из крови после желудка, что непосредственно из крови. А с ударами по желудку непосредственно давно научились бороться — антибиотик можно положить в оболочку, которая позволит преодолеть желудок, если это действительно нужно (именно поэтому нельзя разжевывать таблетки или резать пополам (если это не указано прямо в инструкции)).

У уколов есть только два серьезных преимущества:
1. Они действуют быстрее. Если счет идет на часы и минуты, то имеет смысл делать уколы.
2. Таблетку не всегда возможно принять (рвота например, или бессознательное состояние)

Может быть есть еще экзотические случаи, но в остальном от уколов одни проблемы:
1. Это больно
2. Риск заноса инфекции, местная реакция, риск абцесса.
3. В случае аллергии — очень быстрая (минуты) и сильная реакция, которая в домашних условиях может оказаться смертельной.

Но, увы, в народном сознании уколы считаются в разы эффективнее чем таблетки. Видимо это подсознательное: чем больнее, тем надежнее. А съесть таблетку — что это за лечение.

Статьи по теме
http://www.abc-gid.ru/articles/show/1751
http://articles.komarovskiy.net/ya-ukolov-ne-boyus.html 

Опубликовано

Без математики: как радоваться тогда, когда нет ничего хорошего — Владимир Берхин

Источник

 9204.12.2013 / 

Колонка Владимира Берхина. Нередко у людей, занятых в благотворительной сфере или недалеко от нее, проявляется некоторый, скорее хронический, чем острый, психологический синдром – лечь и умереть

Нередко у людей, занятых в благотворительной сфере или недалеко от нее, проявляется некоторый, скорее хронический, чем острый, психологический синдром. Выглядит это примерно так: человек внезапно осознает масштаб существующего на земле зла, огромность человеческого горя и страдания, неразрешимость проблем в окружающем мире и всю безмерную печальность его перспектив.

Фото с http://ckychnovosti.livejournal.com

Становится очевидно, что все наши усилия никогда не перейдут какого-то важного рубежа, за которым начинается жизнь лучшая, чем теперь. Людям всегда будет плохо, на место каждого страдающего непременно встанет новый, и даже самые сильные, умные и энергичные ничего не смогут изменить, все усилия так или иначе уйдут в песок, а любые успехи на фоне столь тотального провала смотрятся жалко и глупо.

Да и вообще все умрут, в конце-то концов.

Человек опускает руки, теряет надежду на успех какого-либо дела вообще и впадает в апатичное или депрессивное состояние. Любое действие начинает даваться только через силу, никакая цель более не кажется достойной. Хочется лечь и помереть. Нередко человек начинает в таком состоянии пить или как-то иначе снимать стресс не самыми лучшими способами.

Это естественная реакция человека на боль, которая превышает его меру, то, с чем он может справиться. Более того, это естественная реакция вообще на серьезные размышления о мире. Всем, абсолютно всем людям без исключения знакомы эти переживания – потеря надежды, ощущение бессмысленности и конечности всех замыслов, непреодолимости зла.

На это открытие существуют несколько возможных ответов.

Читать далее «Без математики: как радоваться тогда, когда нет ничего хорошего — Владимир Берхин»

Опубликовано

Голгофа (Calvary, 2014)

Один из моих самых любимых фильмов. Обожаю его пересматривать. То, что, возможно, нас ждет в будущем. После патриотического воцерковления всея руси.  Моя старая рецензия ниже.

Ирландский фильм «Голгофа» Джона Майкла Макдона. Мир, показанный в фильме, очень похож на мир Левиафана. Тоже маленький северный горок. Тоже внешне верующее общество небольшого городка (Фильм начинает с общего причастия горожан на воскресной мессе). И также живущее далеко от Бога, погрязшее в разврате. Здесь тоже есть один хороший священник (есть он и в Левиафане — к бедному деревенскому попу у Звягинцева нет претензий). Но главный герой этого фильма это не спивающийся автомеханик Звягинцева (у которого единственные ценности это дом, водка и секс). Здесь главный герой священник, который верит Богу и готов идти крестным путем. Да, и здесь есть епископ, которому все безразлично. Есть второй священник, неверующий и жадный. Но наличие всего одного героя меняет весь фильм. Был бы он в Левиафане — фильм бы смотрелся по другому. Не важно кем бы он был. Главное, чтобы был человек живущий высшими ценностями. Чтобы зритель видел лучший путь. Путь по которому можно идти даже  в полном разврате.
И, главное, в Голгофе показано, что павшему миру очень нужен такой человек. Что есть тоска по Богу. Это видно в последних сценах фильма, где показано все страдание падшего мира. Поэтому после фильма настроение приподнятое. Есть те люди, которые не преклонили колени перед Ваалом. Они есть и они среди этого мира. Поэтому есть надежда. А вот в Левиафане нет надежды, поэтому и смысла  в таком фильме нет.

Главный герой «Голгофы» говорит очень важную вещь. Именно в этой фразе суть неуспеха нашей современной проповеди. Именно здесь закопано очень много «мы очень много говорим о грехах и очень мало о добродетели» Наша проповедь — это разговор с внешними о страстях, о демографии. Но где та радость, «которой никто не отнимет у нас». Где та любовь друг к другу, которой, по словам апостола Иоанна Богослова, одной достаточно для спасения. Ее то внешние и не видят. И ведь такие люди есть, бывают они и патриахами (вспомним недавно почившего Павла Сербского). И когда люди видят святость, видят добродетели, то многие сердца тают. Недостаточно уклонится от зла. Надо еще и благо сотворить. А вот об этого, увы, гораздо меньше в нашей проповеди к внешнему миру. Много рассказов про запрет секса до брака, но мало о семейной любви и о семейном счастье. Много рассказов о борьбе со страстями, но мало о радости в Духе Святом.

Опубликовано

Величайшая пошлость – пропагандировать Церковь Илья Аронович Забежинский

Эта статья была опубликована на Правмире, затем удалена. Немного отредактирована и удалена окончательно.  В общем-то ничего такого страшного здесь и нет. Лет пять назад — может быть. Но в эпоху после Исповеди послушницы и Ахиллы.  Но поскольку статью удалили, а мой знакомый просил ее почитать — выложу здесь. Не могу сказать, что я со всем в статье согласен, но к размышлению пригодится. 

Читать далее «Величайшая пошлость – пропагандировать Церковь Илья Аронович Забежинский»

Опубликовано

Дети священника (Svecenikova djeca, 2014) 16+

kinopoisk.ru

«Дети священника» это хорватский фильм о священнике, который озаботился проблемой рождаемости на том островке, где он служит. И решил ей занятся. Способ весьма хиторумен — договорится с продавцом презервативов и незаметно дырявить их. Когда этого оказалось мало — договорится с аптекарем, чтобы вместо оральных контрацептивов, женщинам давали витаминки. Фильм довольно чернушный в плане съемки (левиафан отдыхает). А порнушные эпизодические сцены весьма напрягали. Но будем считать это шелухой, которая не мешает понять главную мысль. Вообще, все очень узнаваемо. Все наши демографические призывы переданы весьма четко. Вплоть до мелочей. «Если мы, хорваты, перестанем рожать, то этот остров заселят православные или мусульмане. И на нашем острове будут сидеть православный поп с муллой и пить чай» 🙂

А проблему фильм действительно ставит большую. Нет, не богатство и безразличие епископов. Не педофилию католического духовенства. А проблему безбожного общества, которое привыкло получать удовольствие и не напрягаться. Все привыкли заниматься сексом и категорически не желают воспринимать естественные последствия секса. Людям чужды высокие идеалы, им достаточно хлеба и наслаждений (римскому плебсу было достаточно зрелищ — но общество развивается, растут запросы и теперь вместо зрелищ можно дать наслаждения). А любое препятствие воспринимается как недолжное. Герои фильма не хотят развиваться, они хотят оставаться беззаботными детьми и наслаждаться свободным сексом. Проблема, очевидно, актуальная не только для хорватии.

Авторы фильма критикуют католиков, запрещающих контрацептивы. Но, фактически, они сняли фильм о современном, совсем не католическом, обществе. В фильме контрацептивы стали неэффективными из-за священника. И это создало огромное количество проблем. В реальности контрацептивы либо неэффективны, либо абортивны. Это факт, который сознательно замалчивается сегодня в этой отрасли. Нет надежного неабортивного контрацептива.  Фактически контрацептивы либо имеют высокую вероятность зачатия (например презервативы дают в среднем 3 зачатия на 100 женщин в год). Либо имеют в том числе и абортивный эффект как  гармональные препораты (на случай если гармонов недостаточно, чтобы подавить овуляцию, в состав гармональных «контрацептивов» добавляют и абортивные вещества   например здесь). Ну и некоторые способы контрацепции вообще не являются контрацептивами (т.е. противозачаточными средствами, поскольку зачатия не предотвращают) — это прежде всего спирали — абортивные устройства, которые делают аборт хоть каждый цикл.

И проблема действительно очень большая.  У нас есть знакомые семьи, которые не хотят больше детей. Причем у которых были незапланированные беременности. И новая беременность в таких семьях может с большой вероятностью привести к аборту. А посоветовать им нечего, поскольку все популярные сегодня контрацептивы либо неэффективны, либо абортивны. Есть правда, еще один вариант — сложные методы основанные на женском цикле (неправильно называемые календарными). Они не абортивны, разумеется, но эффективными они могут стать лишь при достаточно сложных процедурах. А в простом варианте они столь же неэффективны, как и презервативы.

В общем, проблема незапланированного зачатия действительно есть и в фильме показано, к чему это может приводить. И это вина не священников, а продавцев контрацептивов, которые продолжают рассказывать сказки про надежность/неабортивность их товара.
И хотя фильм чернушный и откровенно антицерковный, он ставит действительно важную проблему. Но, к сожалению, не дает на нее ответа.

Опубликовано

Тайна школьной успеваемости: почему одни дети учатся хорошо, а другие – плохо?

Источник — Милосердие.ру

От каких факторов зависят детские успехи и неудачи? От уровня образования родителей? Нет, это слишком прямолинейный ответ. А от чего тогда? Эту загадку разгадали петербургские социологи

15700995Решетников Ф. П. «Опять двойка», 1952 г.
Фото с сайта www.buro247.ru

Есть ли дети, которым предначертаны только школьные неудачи? Есть ли дети, которым еще до рождения предназначено стать отличниками?

Чаще всего ученые цитируют прямолинейный ответ международных экспертов, содержащийся в материалах международных сравнительных исследований PISA (Programme for International Student Assessment) и  TIMSS (Trends in Mathematics and Science Study): «Дети из семей с более высоким семейным культурным капиталом демонстрируют более высокие образовательные результаты».

Но если это верно, почему многие из детей, с «завещанным» им высоким культурным капиталом, так и не могут себя реализовать? Что им мешает: равнодушие учителей, перегруженные программы, или собственная леность? Или присутствие одноклассников, чьи школьные неудачи фатально предопределены комнатой в коммунальной квартире и пьющими родителями?

«На самом деле многие факторы, которые мы прежде считали  важными, не влияют на  успеваемость детей, – уверена Ольга Сачава, кандидат филологических наук, магистрант программы «Управление образованием» Высшей школы экономики (Санкт-Петербург). – А на то, что действительно важно, мы прежде и не обращали внимания!…»

Читать далее «Тайна школьной успеваемости: почему одни дети учатся хорошо, а другие – плохо?»