Опубликовано

Бить или не бить? Людмила Петрановская

Оригинал взят у ludmilapsyholog в Про бить или не бить-2

Очень много вопросов посыпалось про битье и всякое такое. Почему так по-разному это воспринимается, почему такие разные последствия для детей.
Чуть-чуть попытаюсь структурировать.
Мне кажется, между родителем и ребенком всегда существует некий негласный договор о том, кто они друг другу, каковы их взаимоотношения, как они обходятся с чувствами своими и друг друга. И есть несколько моделей этих договоров, в каждой из которых тема физических наказаний звучит совершенно по-разному.

Модель традиционная, естественная, модель привязанности.
Родитель для ребенка — прежде всего источник защиты. Он всегда рядом в первые годы жизни. Если надо ребенку что-то не разрешить, мать останавливает его в буквальном смысле — руками, не читая нотаций. Между ребенком и матерью глубокая, интуитивная, почти телепатическая связь, что сильно упрощает взаимопонимание и делает ребенка послушным. Физическое насилие может иметь место только как спонтанное, сиюминутное, с целью мгновенного прекращения опасного действия — например, резко отдернуть от края обрыва или с целью ускорить эмоциональную разрядку. Про второе хорошо писала коллега вот здесь http://olgapisaryk.livejournal.com/93594.html?thread=741018#t741018  и вот здесь http://olgapisaryk.livejournal.com/93726.html не буду повторяться. При этом особых переживаний по поводу детей нет, и если оно требуется, например, для обучения навыкам или для соблюдения ритуалов, они могут подвергаться вполне себе жестокому обращению, но это не наказание никаким боком, а даже наоборот иногда. Дети адаптированы к жизни, не слишком тонко развиты, но в целом благополучны и сильны.

Модель дисциплинарная, модель подчинения, «удержания в узде», «воспитания»
Ребенок — источник проблем. Если его не воспитывать, он будет полон грехов и пороков. Он должен знать свое место, должен подчиняться, его волю нужно смирить, в том числе с помощью физических наказаний. Этот подход очень ярко прозвучал в философа Локка, он с одобрением описывает некую мамашу, которая 18 (!!!)  раз за один день высекла розгой двухлетнюю кроху, которая капризничала и упрямилась после того, как ее забрали от кормилицы.

Читать далее «Бить или не бить? Людмила Петрановская»

Опубликовано

Твое тело создано для любви

Мой отзыв 2012 года книжку «Твое тело создано для любви» католического священника-миссионера о. Даниэля Анжа

Читается очень хорошо. Написана для молодежи (точнее для подростков) У нас таких книжек нет ( и скорее всего не будет). А жаль. Даже Ю. Белановский и А. Баженов в своей книжке гораздо более осторожны и меньше косаются животрепещущих тем. И при этом, несмотря на рекомендации о. Максима Козлова и о. Алексия Уминского в предисловии, не смогли получить разрешение для продажи в церковных лавках.

Книга о. Даниэля очень честно и с огромной любовью говорит о проблемах молодежи. О мастурбации, о гомосексуализме (даже слова эти как-то неудобно писать). Разделяет грех и грешника. Пытается объяснить основы аскетики. Поясняет, какую роль сексуальность играет в отношениях мужчины и женщины.

Но самое страшное (и прекрасное в то же время) в книге это, конечно, письма молодых о. Даниэлю. Типичная история: девушка в 13-14 потеряла девственность, потом пошла налево/направо, возненавидела себя и, слава Богу, обрела любовь к Иисусу. Или еще хуже — мальчик в том же возрасте «попробовал» гомосексуализм, далее проституция и лишь потом обращение. Не знаю откуда эти ребяка — из Франции (что совсем пугает) или все же из Южной Америки. Но возраст, в котором дети падают — это же ужас.

И не верьте тем, кто говорит, что Запад прогнил до дна.
Читать далее «Твое тело создано для любви»

Опубликовано

Парагвайская прелюдия

Источник

В 1930-х годах в двух захолустных банановых республиках Южной Америки решались судьбы мира. О геополитике ХХ века, новой Родине белых офицеров, технике, тактике и стратегии войны-репетиции Второй мировой – в очерке Василия Алексеевича Терентьева.

В 1912 году выдающийся русский стратег и геополитик, полковник Генштаба, Алексей Ефимович Вандам, опубликовал в общедоступной печати очерки «Наше положение» и «Величайшее из искусств». В них сообщалось, в частности, что мировая война должна обязательно состояться (имелась ввиду Первая мировая).

Дело это, как он полагал, было уже давно решено в Лондоне, что будет понятно из нижеследующего текста. А вот после неё, непременно, должна случиться следующая большая война между Германией и Россией, причем уже один на один. А поскольку силы противников примерно равны, и уменья воевать, им не занимать, сражаться они будут до полного взаимного растерзания.

Читать далее «Парагвайская прелюдия»

Опубликовано

Дискуссия: школьное образование vs семейное

Мои мысли 2012 года. Пока не перечитывал.  Написано по принципу акына. Это размышления, призыв к дискуссии. Читать можно параллельно с сообщением которое и комментирую 🙂

Я вот просто все думаю. Говорят — образование дорого. А реально дорого не образование, а: «статусные вещи» ребенку (айфоны и проч), одежда, подарки учителю, ремонт школьного здания итд. Куча занятий с репетиторами. Хорошая машина, в конце концов, чтобы ребенку не было «стыдно», что его привозят в школу на какой-то Калине.

Я вот все думаю: а насколько это важно? Т.е. понятно, что психологически ребенок должен чувствовать себя комфортно. Но как это связано с уровнем образования? Я вот занимался недавно с 9-классницей из «английской» школы. За пару месяцев выучила физику с двойки при поступлении в бауманскую школу, до пятерки при поступлении в МЭИшную. Другая знакомая с гуманитарным образованием (плюс разряд по шахматам, что здесь принципиально 🙂 ) спокойно смогла «заботать» на физтех во время абитуры.


Понятно, что сами родители эквивалент школы дома не потянут. Но вопрос насколько ее можно заменить компьютером? У меня до сих пор в голове школьные видеоуроки русского языка. Они запомнились гораздо лучше, чем занятия в школе по русскому. А ведь компьютер гораздо более мощный инструмент, чем видеомагнитофон. Уж в части орфографии (и даже синтаксиса) уж точно. В прошлый раз в школе видел как тренируют детей. Физика, 8ой класс. Каждый урок пишут на кусочках бумаги тесты микротесты (чтобы выучить определения). Учительница хорошая. Но эту процедуру написания тестов вполне себе можно легко автоматизировать. Т.е. вообще никаких проблем — стоит копейки, эффективность уж точно не ниже.

Вообще, я знаю три вида занятий: Лекция, семинар и лабораторная. С лабораторными понятно, все равно их у нас исчезающе мало 🙁 Лекции (в школьном понимании) вполне можно заменить компьютером. Да, конечно, есть оговорки. Но есть оговорки и по уровню учителей, поэтому в среднем компьютерная лекция хорошего лектора с подобранным видеорядом сможет успешно заменить «Мариванну», которой вопросы задать конечно можно, но не всегда она на них ответит.

Ну и семинар. Самостоятельная работа вместе с учителем. Здесь есть одно важное но. Максимальный размер группы для нормального семинара… 12 человек. Больше это не работает. Тем более со школьниками. Теперь вопрос: а где вы видели такие классы? Вот у нас в 1ой школе в физмате (8класс) — 32 человека. Легкий подсчет показывает, что это меньше минуты за урок на школьника (учитывая рассадку, диктовку, запись и проч). Эффективность такого процесса близка к нулю. Мне в этом плане гораздо легче. На моих факультативах набирается обычно 5-7 человек. Ну 10 максимум. Причем человек желающих учиться. С таким количеством можно попытаться работать. И то выходит не очень, поскольку надо постоянно «пинать». Что тогда говорить о работе в классе 25-30 человек.

Читать далее «Дискуссия: школьное образование vs семейное»

Опубликовано

Милостыня да запотеет в руках твоих

«Милостыня да запотеет в руках твоих, пока ты не узнаешь, кому даешь» — Дидахе

«Нужна опытность, чтобы различить истинно нуждающегося и просящего по любостяжательности. И кто дает угнетенному бедностию, тот дает Господу… а кто ссужает всякого мимоходящего, тот бросает псу, который докучает своею безотвязностию, но не возбуждает жалости своею нищетою». — Василий Великий

Как святитель Тихон Задонский инструктировал раздавать милостыню:

Поступать при раздаче, – писал свт. Тихон Задонский, – прошу именно таким образом:
1) как в нашем селе, так и в окольных деревнях проведай самых бедных вдовиц и прочих, которые платят подушнину или оброки, или которых держат под караулом за подушнину или оброки;
2) проведав бедность каждого, и их число, смекни посланные деньги, сколько кому достанется, и на бумажке напиши у себя в доме…
3) так сделав, раздавай каждому, смотря по нужде;
4) раздавая же, не говори, что от меня присланы, когда спрашивать будут, потому что деньги не мои, и родственники мои, узнав, будут на меня гневаться и браниться, что им не прислал; ты только, говори, что прислано от человека убогих ради; об этом прошу тебя именем Христовым;
5) людям, хотя они и бедны будут, но запивают или ленятся работать, таким ни копейки не давай; нищим, которые ходят по улице и под окно со шалгунами, отложи рублей десять и, собрав их, раздай им смотря по бедности;
6) что кому отдашь, то напиши на сей тетради и с сим письмовручителем пришли ко мне, как он из Петербурга будет ехать обратно сюда;
7) себе за труды три рубля, а ежели мало покажется, пять рублей возьми из сих денег, когда хочешь. Прошу покорно потрудиться ради Христа, который за труды твои воздаст тебе Своей милостью».

И еще размышления Златоуста

«Если ты хочешь почтить Жертву, то принеси в жертву душу свою, за которую принесена Жертва: душу свою сделай золотой. Если же она хуже свинца и глины, а ты приносишь золотой сосуд, какая из того польза? Мы требуем в дар Богу ваши души, ведь ради душ принимает Бог и прочие дары. Хочешь почтить Тело Христово – не испытывай презрения, когда видишь Христа нагим. Сначала напитай Его, алчущего в лице нуждающегося, и тогда уже употреби остальное на украшение трапезы Его (храма). Итак, украшая дом Божий, не презирай скорбящего брата: этот храм превосходнее первого. Те украшения могут похитить, а что сделаешь для брата, алчущего, бездомного и нагого, того и сам диавол не может похитить: оно сберегается в неприступном хранилище.Укрась и язык кротостью и смирением, сделай его достойным призываемого тобою Бога, наполни благословением и многою милостью; можно ведь и словами творить милостыню. Святитель Иоанн Златоуст»

Опубликовано

Дети в голове, а не в кошельке

Оригинал взят у domestic_lynx в ДЕТИ В ГОЛОВЕ, А НЕ В КОШЕЛЬКЕ

Сегодня принято умиляться увеличением числа младенцев: оно даже названо «наше ключевое достижение». Вот и заместитель председателя правительства РФ по социальным вопросам Ольга Голодец обрадовалась, что показатель рождаемости в России сохраняет положительную динамику. «Это довольно устойчивая цифра, плюс почти 100 тысяч каждый год», — уточнила вице-премьер РФ.

Спору нет, каждый ребёнок – радость, и в семье, и в целом событие приятное. Но не зря сказано про три градации лжи: ложь, наглая ложь и статистика. Родилось это присловье из практики «прикладывания линеечки»: берётся график, прикладывается к его последнему отрезку линейка и прочерчивается в будущее. Так и будет! Таким манером в 2007 году прогнозировали нефть по 200 долларов, а квадратный метр в Москве – дороже, чем в Лондоне. Но…сами понимаете. Собственно, линеечку прикладывали все, всегда и везде: недаром в 60-е годы аналитики ЦРУ Пентагона таким манером высчитывали, когда СССР догонит и перегонит США и станет первой экономикой мира.

Что касается повышения рождаемости, то человек, даже любительски знакомый с демографией, умиляться бы воздержался. Число рождений волнообразно. Если поколение матерей малочисленно, то малочисленным будет и поколение детей. И наоборот – как сейчас. Во время войн рождается мало детей – значит, через двадцать с небольшим лет – жди демографической ямы. После войны, наоборот, идёт повышение рождаемости, которое откликнется аналогичным повышением через двадцать лет: жизненные процессы вообще волнообразны. Так вот сегодня мы имеем отдалённое последствие послевоенного бэби-бума: рожают многочисленные внучки бэби-бумерш. Они, бэби-бумерши, девчонки послевоенных годов рождения, произвели на рубеже 70-х и 80-х довольно многочисленную когорту, которая и даёт сегодня некоторый всплеск рождений. Правильнее сказать именно «рождений», а не «рождаемости». Младенцев-то больше, да, но коэффициент фертильности, т.е. количество детей, рождённых одной женщиной в течение всей своей материнской «карьеры» — не увеличивается. Напомню, что для простого воспроизводства требуется в среднем 2,1 – 2,2 рождения на женщину. Попросту: в половине семей двое, в половине – трое, тогда они поработают и за себя, и за тех, кто остался бездетным. И это для простого замещения поколений, без роста! Такого сегодня нет и близко. Много вы знаете трёхдетных? А однодетных? А бездетных? Вот именно…

Чего можно ожидать в дальнейшем?

Читать далее «Дети в голове, а не в кошельке»

Опубликовано

Сельское духовенство в Российской империи

Из моего ЖЖ 2012

Начал читать свт. Тихона Задонского, прозванного современниками «русским Златоустом». Пока читаю только биографию. И вот что интересного нашел. В одной из недавних бесед всплывал тезис «как же так, как много было духовенства, а почему же все так рухнуло». Возможно, эти отрывки из биографии святителя Тихона (Воронежская епархия, середина XVIII века, вскоре после Петровских реформ) дадут ответ на этот вопрос. Выделения мои.

«Тихон родился в 1724 г., в селе Короцке, Валдайского уезда, Новгородской губернии, от бедного дьячка Савелия [1] Кириллова и назван Тимофеем. Вскоре после его рождения умер отец, и многочисленное семейство Короцкого дьячка осиротело. И вообще-то некрасна жизнь бедного и большого семейства служителя церкви в бедном приходе, каково же бывает положение его, когда оно осиротеет и лишается своего кормильца – отца?! Знакомому с бытом сельского причта не трудно представить тяжелую судьбу осиротелого семейства. Правда, за старшим сыном покойного, или за старшим братом Тимофея, – Евфимеем, закреплено было место его отца. Но так как главные средства бедных сельских причтов заключаются, преимущественно, в обработке земли, для чего нужны опытность и распорядительность хозяина и крепкие рабочие руки, – то понятно, почему и с закреплением отцовского места за старшим его сыном, бедность и нужда этого семейства доходили до такой крайности, что детям иногда было нечего есть, и они вынуждены были из-за куска хлеба наниматься к богатым мужичкам – помогать им в обработке земли. »

«При дальнейшем знакомстве нового воронежского архипастыря со своей епархией, и в других отношениях она для него представляла мало утешительного. По своей обширности, по разнородности своего состава, по малообразованности духовенства и народа, по отсутствию хороших духовных училищ, по скудости средств архиерейского дома, – эта епархия была одной из труднейших епархий в то время для церковного управления. Она занимала тогда пространство вдвое или даже втрое против настоящего ее объема. В ней насчитывалось до 800 церквей, до 15 тысяч духовенства обоего пола и до 800 тысяч всего православного населения. (Огромная цифра! 1/50. Каждый пятидесятый. Конечно «духовенство обоего пола» звучит любопытно. Видимо в реальности это священнослужители (священники, диаконы), церковнослужители (псаломщики итд) и монашествующие. Но цифра огромная, видимо все же считали всех лиц духовного сословия (т.е. и матушек и детей. Иначе и не получится больше 15 человек на храм). — Д.С.) Ее народонаселение образовалось из случайных поселений и большей частью из бродяг и раскольников, в поселениях же войска донского – из казаков. Духовенство состояло большей частью из людей малообразованных или даже и совсем необразованных, а народ, хотя и отличался простотой веры и жизни, но вообще был груб и мало сведущ в познании веры.»

Читать далее «Сельское духовенство в Российской империи»

Опубликовано

Социальное рабство женщины

Источник ЖЖ (2012) — Социальное рабство женщины

«Клуша», «Домоха», «Свиноматка», «Бездельница» — кто обладатель всех этих титулов?

Это женщина, посвятившая себя семье и детям. У неё нет статуса, у неё нет свободы, у неё нет реализованности, по сравнению с женщиной, которая совмещает работу и материнство. В обществе добиться уважения и даже преклонения может только женщина, у которой есть дело, помимо семьи.
Преклонение перед женщиной, умеющей совмещать работу и материнство, это, фактически, преклонение перед рабством и работорговлей. Общество, которое уважает женщину и считает её полноценным человеком, только когда она «не только мать» — это общество рабской доктрины. Когда говорят о великой борьбе за равноправие женщин, забывают, что это была борьба за право ВЫБОРА.
А чем твоя жена занимается?
— Дома сидит, декретом наслаждается…

А что в итоге?

Материнство — это не уважаемый труд. Материнство — это типа такая рутина, из которой надо выбраться, чтобы опять «быть человеком». Сочетать работу и материнство сложно, поэтому работающие матери если не героические люди, то, как минимум, одобряемые обществом. Заниматься с детьми — это же не труд какой-то, нет, это почти что досуг и «ты же ничего не делаешь, сидишь с ребёнком» — это такая формулировка, которая позволяет опустить женщину на уровень «до эпохи Цеткин и Люксембург», вроде как она не воспользовалась своей свободой, значит она или дура безмозглая, которая себя не может реализовать ни в чём, кроме воспроизводства потомства, или порабощена патриархатом.

Труд матери — не ценящийся обществом, бесплатный, не респектабельный. Материнство — такое времяпрепровождение, за которое ещё и стыдно должно быть: «нихрена не делает», самка, у которой нет полезных функций для общества, не продаёшь себя на рынке труда — никто, ни чем не примечательный инкубатор для хомо сапиенсов. Материнство вообще не рассматривается с точки зрения утилитаризма, приравнивается к рефлекторной деятельности — кому польза от того, что вы умеете моргать?

А если посмотреть на материнство иначе:

Опубликовано

Аисты (Storks, мультфильм, 2016)

Простой добрый семейный мультик. На твердую четверку. Тема — будни молодой семьи. С одной стороны «пара» с новорожденным ребенком. Самая веселая сцена где они пытаются уложить девочку спать ночью. С другой пара сверхзанятых родителей, у который нет времени на единственного сына. Ну и разумеется все это в симпатичной мультяшной упаковке. Добрый детский мультик.

Кадр из мультфильма «Аисты»
Опубликовано

Еще немного мыслей свт. Николая Японского

Об алкоголе

С семи часов Обедня, молебен, поздравления, угощения. Последние с нынешнего года без вин, ибо прошлогодним Собором определено «угощений вином не делать и не принимать». Очень разумное и нужное правило, которому, конечно, должен следовать и я. И для катехизаторов, особенно молодых, и для самих священников это очень полезное постановление. Пусть оно отныне всегда неизменно исполняется! Лимонад и прочие невинные воды пусть заменяют вина во время угощений, как бы оные важны и торжественны ни были. …

Об управлении

— Когда русские заняли Маньчжурию, слышно было, что туземцы очень рады этому: русские освободили их от беспорядочного китайского управления. Теперь же пишут, что маньчжуры возненавидели русских и желают освободиться от них. Правда ли это?
— Пожалуй, что правда, — ответил капитан.
— Но отчего же? Русские, кажется, не притесняют их.
— Прямо не притесняют, а управлять не умеют, что почти то же. Объясню следующим. У одного умного маньчжура спросили: «Под чьим бы управлением он хотел видеть свою страну?» Он, не задумываясь, ответил: «Под английским, у англичанина в груди пусто, но в голове обильно. Он составит 77 правил и даст их в руководство управляемым, да сам прежде всего строго исполняет, требует неуклонного исполнения и от других; и у него под рукою знаешь, чему следовать, — дорога ясна и пряма. А у русского в груди обильно, но в голове пусто; закон для него не закон; он то исполняет его и требует исполнения, то не исполняет и сквозь пальцы смотрит на нарушение; так что у него не знаешь, чему следовать, и не чувствуешь себя обеспеченным...» Нелестно для нас!

О Русско-японской войне

Бьют нас японцы, ненавидят нас все народы, Господь Бог, по-видимому, гнев Свой изливает на нас. Да и как иначе? За что бы нас любить и жаловать? Дворянство наше веками развращалось крепостным правом и сделалось развратным до мозга костей. Простой народ веками угнетался тем же крепостным состоянием и сделался невежествен и груб до последней степени; служилый класс и чиновничество жили взяточничеством и казнокрадством, и ныне на всех степенях служения — поголовное самое бессовестное казнокрадство везде, где только можно украсть. Верхний класс — коллекция обезьян — подражателей и обожателей то Франции, то Англии, то Германии и всего прочего заграничного; духовенство, гнетомое бедностью, еле содержит катехизис, — до развития ли ему христианских идеалов и освящения ими себя и других?.. И при всем том мы — самого высокого мнения о себе: мы только истинные христиане, у нас только настоящее просвещение, а там — мрак и гнилость; а сильны мы так, что шапками всех забросаем…

Нет, недаром нынешние бедствия обрушиваются на Россию, — сама она привлекла их на себя. Только сотвори, Господи Боже, чтобы это было наказующим жезлом Любви Твоей! Не дай, Господи, вконец расстроиться моему бедному Отечеству! Пощади и сохрани его! 18 июля (31 июля) 1904

Читать далее «Еще немного мыслей свт. Николая Японского»