Опубликовано

Физик-теолог: богословие нужно ученому, чтобы он не стал митрофанушкой

Статья 2013 года для Нескучного сада

Выпускник МФТИ, кандидат физмат наук Денис Собур заведует светотехнической лабораторией в коммерческой компании и дистанционным отделением Высших богословских курсов при МДА. По его мнению, задача университета выпустить не только специалиста, но самостоятельную личность с широким кругозором, что невозможно без гуманитарных дисциплин

Что такое теология?

Для начала давайте уточним термины. Согласно государственному образовательному стандарту по теологии, утвержденному в 2011 году, «теология – это комплекс наук, которые изучают историю вероучений и институционных форм религиозной жизни, религиозное культурное наследие…, историю и современное состояние взаимоотношений между различными религиозными учениями и религиозными организациями. Изучение теологии в системе высшего профессионального образования носит светский характер. Предметом теологии являются накопленные в течение длительного исторического срока религиозный опыт, памятники религиозной культуры, а также интеллектуальное и духовное богатство». Иначе говоря, теология – наука изучающая религию. Для того чтобы изучать теологию, тем более в светском ВУЗе, не требуется верить в существование Бога. Светская теология изучает не Бога, а представления людей о Нем, зафиксированные в различных материальных источниках (литература, архитектура, археология и т.д.). Равно как и для психолога не является обязательной вера в существование (и тем более бессмертие) души.

Когда говорят, что теология – не наука, подразумевается, что она не такая наука, как физика или биология. И это действительно так. Методы гуманитарных и естественных наук отличаются. Гуманитарные науки допускают идеологическое многообразие. Из одних и те же посылок философы разных школ могут сделать противоположные выводы. И оба вывода будут вполне научны, нужно лишь логически их обосновать. Для гуманитария это нормально. Но для людей технического склада ума сложно признать гуманитарные дисциплины – научными. Проще сделать вывод, что гуманитарные науки науками не являются, а чтобы стать наукой в собственном смысле слова, они должны принять естественнонаучную методологию. Попытки ее принять осуществлялись неоднократно, но успехом не увенчались.

С точки зрения научного аппарата, теология очень близка к философии. Правда, помимо философии, она больше внимания уделяет истории, археологии, архитектуре и т.д. Нельзя сказать, что «философия» — это наука, а «теология» – не наука. Одно из двух: либо обе они являются научными дисциплинами, либо нет.

Зачем теология физику?

Читать далее «Физик-теолог: богословие нужно ученому, чтобы он не стал митрофанушкой»

Опубликовано

Наследственность и воспитание — Януш Корчак

«Для широких масс наследственность- некий рок, который заслоняет собой все встречающиеся исключения: для науки проблема, которую надлежит решить в процессе исследований. Существует обширная литература, стремящаяся ответить только на единственный вопрос: рождается ли ребенок туберкулезников больным, с предрасположением к болезни, или заражается после рождения? Думая о наследственности, принимали ли вы во внимание такие простые соображения, что кроме наследственности болезни есть также наследственность здоровья, что родство не является родством в получаемых плюсах и минусах, преимуществах и недостатках,-имеет или должен иметь. Здоровые родители рождают первого ребенка, второй будет ребенком сифилитиков, если родители заразились этой болезнью, третий — ребенком сифилитиков- туберкулезников, если родители приобрели к тому же и туберкулез. Эти трое детей — чужие люди: не отягощенный наследственностью, с грузом наследственности и вдвойне ею отягченный.

Отчего ребенок нервен: оттого ли, что его родили нервные родители, или оттого, что они его воспитали? Где граница между нервностью и хрупкостью нервной системы, где границы духовной наследственности?
Беспутный отец рождает ли он сына-расточителя или заражает его своим примером?
Скажи мне, кто твои родители, и я скажу тебе, кто ты — это верно не всегда.
Скажи мне, кто тебя воспитал, и я скажу тебе, кто ты — и это не всегда верно.

Почему у здоровых родителей бывает слабое потомство? Почему в добропорядочной семье иной раз вырастает сын-шалопай? Почему обычная средняя семья дает выдающеюся ребенка? Кроме исследований фактора наследственности необходимо также проводить исследования воспитательной среды, и тогда, быть может, не одна загадка найдет свое разрешение.

Воспитательной средой я называю дух семьи, господствующий в ней, так что отдельные члены семьи не могут занимать по отношению к нему произвольной позиции. Этот дух не терпит сопротивления, он диктует, он принуждает.

Читать далее «Наследственность и воспитание — Януш Корчак»

Опубликовано

Автомат Калашникова как средство от гламура. Или еще раз о женском воспитании — свящ. Андрей Ромашко

На мой взгляд, очень важный текст для тех, у кого девочки-подростки. 

Вопрос. Может ли православная девушка использовать косметику?

Ответ. Да, может. Если это правильно наложенная маскирующая раскраска. (православный юмор)

Когда мы в приходской «молодежке» голосуем за организацию турпохода или выезда на страйкбольную тренировку, поднимается лес рук, в основном девичьих. Представители сильной половины человечества со словами: «наверное», «возможно», «подумаем» откровенно «мажутся» от подобных мероприятий. В чем причина? Может, что-то не так в клубе? Спрашиваю коллег, а они мне: «у нас вообще одни девочки ходят!» Тогда, может это чисто церковная проблема? Вместо ответа мне случайно попадается на YouTube сюжет об экспериментальном женском взводе в Рязанском десантном училище. Девушки за первую сессию обгоняют парней-четверокурсников по всем показателям… Приехали… Значит, это везде так.

 

Картинка из интернета

Пусть психологи разбираются, в чем причина такой смены социальных ролей, патологическая ли слабость мужчин, повышенная ли активность женщин, а может и то, и другое. Мне интересно, как это можно использовать на данном этапе в деле воспитания. Что делать с такими юношами мне понятно. Стыдить, увещевать, воодушевлять, уговаривать: «ну вы же мужчины, не прячьтесь за девушками». А вот что делать с девушками? Одергивать, «бить по рукам»: «это не ваше, вы должны быть нежными, мягкими, женственными…» И вот здесь я ловлю себя на мысли, что в современном культурном контексте призыв к женственности может толкнуть большинство девушек только на блуд… Вы не согласны?

Читать далее «Автомат Калашникова как средство от гламура. Или еще раз о женском воспитании — свящ. Андрей Ромашко»

Опубликовано

Джером К. Джером — Трое в лодке , не считая собаки

Запись из ЖЖ 2013 года. Книга шедевральная, как и продолжение «Трое на четырех колесах». Советский фильм, кстати, тоже прекрасен. С удовольствием смотрели всей семьей.

Наконец начал читать. Это прекрасно 🙂 Как же я люблю хоббитов английскую литературу 🙂

«Первый вариант составленного нами списка пришлось забраковать. Несомненно, Темза в своем верхнем течении недостаточно судоходна и по ней не сможет подняться судно, которое вместит все, что мы сочли необходимым взять с собой в путешествие. Мы разорвали список и озадаченно посмотрели друг на друга.

Джордж сказал:– Так ничего не выйдет. Нужно думать не о том, что нам может пригодиться, а только о том, без чего мы не сможем обойтись.

Просто удивительно! Эта его мысль, несомненно, была мудрой – причем не только по отношению к данному случаю, но и по отношению ко всему нашему странствию по реке жизни. Сколько людей, плывущих по этой реке, рискует затопить свои ладьи, перегружая их всяким нелепым скарбом, который, как им думается, сделает путешествие приятным и удобным, а на самом деле оказывается просто-напросто ненужным хламом.

Чем только не нагружают они свое утлое суденышко, заваливая его до самой верхушки мачты! Тут и нарядное платье и огромные дома; бесполезные слуги и толпы светских знакомых, которые ценят вас не дороже двух пенсов и за которых вы не дадите и полутора; пышные приемы с их смертной тоской; предрассудки и моды, тщеславие и притворство, и – самый громоздкий и бессмысленный хлам! – опасение, что о вас подумает ваш сосед; тут роскошь, вызывающая только пресыщение; удовольствия, набивающие оскомину; показная красота, подобная тому железному венцу, который в древние времена надевали на преступника и от которого нестерпимо болела и кровоточила голова.

Все это хлам, старина! Выбрось его за борт! Он делает твою ладью такой тяжелой, что ты надрываешься, сидя на веслах. Он делает ее такой неповоротливой и неустойчивой, что у тебя нет ни минуты покоя, ни минуты отдыха, которую ты мог бы посвятить мечтательной праздности; тебе некогда взглянуть ни на легкую рябь, скользящую по отмели, ни на солнечных зайчиков, прыгающих по воде, ни на могучие деревья, глядящие с берегов на свое отражение, ни на зеленые и золотые дубравы, ни на волнующийся под ветром камыш, ни на осоку, ни на папоротник, ни на голубые незабудки.

Выбрось этот хлам за борт, старина! Пусть будет легка ладья твоей жизни, возьми в нее только самое необходимое: уютное жилище и скромные радости; ту, которая тебя любит и которая тебе дороже всех; двух-трех друзей, достойных называться друзьями; кошку и собаку; одну-две трубки; вдоволь еды и вдоволь одежды и немножко больше, чем вдоволь, питья, ибо жажда – страшная вещь.

И ты увидишь тогда, что ладья твоя поплывет легче, что ей почти не грозит опасность перевернуться, да и не беда, если она перевернется: нехитрый, добротный груз ее не боится воды. Тебе хватит времени и на размышление, и на труд, и на то, чтобы насладиться солнечным светом жизни, и на то, чтобы слушать, затаив дыхание, Эолову гармонию, которую посланный богом ветерок извлекает из струн человеческого сердца, и на то, чтобы…»

Опубликовано

За что надо бы бороться верующему — свящ. Георгий Чистяков

Продолжаю разбирать ЖЖ. Тогда это писалось про кафедру теологии МИФИ, но актуальность никуда не делась. Особенно после успехов нашей «миссионерской» деятельности, которая свелась к борьбе с злыми сектантами…

Хотя сам я об отце Георгии Чистякове ничего не знаю, но он оставил большой след в истории Физтеха. В 1985—1999 годах читал в Московском физико-техническом институте (МФТИ, Физиех)) курс лекций по Библии, истории христианства и истории богословской мысли, c 1988 года преподавал на кафедре истории культуры МФТИ, а в 1993—1999 годах заведовал этой кафедрой.
Я подозреваю, что именно он повлиял на многих моих учителей — философов и на физтехов, ставших священниками…
А статью нашел на vera.mipt.ru

«В одном из последних номеров газеты «За науку» меня упрекнули за то, что я, православный священник, не веду в стенах Физтеха борьбы с протестантизмом. За то, что я читаю здесь лекции, но не разоблачаю тех, кто по каким-то причинам, веруя во Христа, находится вне стен Русской Православной Церкви.

Думаю, правда, что это не упрек, а, скорее, похвала, ибо здесь, в МФТИ, меня неоднократно упрекали как раз за то, что я священник и поэтому использую профессорскую кафедру для церковной проповеди, что, разумеется, недопустимо.
Однако, борьбу я на Физтехе все-таки веду, но только с бескультурием, серостью, посредственностью, верхоглядством и т.д., ибо считаю, что именно низкий культурный уровень в подавляющем большинстве случаев приводит к «срывам» в нездоровые, экзотические и примитивные формы духовной жизни, в разного рода «белые братства» и т.п.

Веду борьбу эту, ибо уверен, что бескультурие и, глубже, оторванность от мировой культуры разрушают человека и приводят к тому, что для него вредным оказывается все, в том числе и православная вера, которую я исповедую с раннего детства.
Веду борьбу (но уже именно как священник!) со злобой, трусостью и безнравственностью, безответственностью и нечестностью, ибо в них, а не в разного рода экзотических исповеданиях, на мой взгляд, таится главная опасность для человека сегодня. Быть добрым, честным и смелым — вот тот необходимый человеческий минимум, который нам надо, наверное, пробуждать сегодня друг в друге, — все остальное вырастет вокруг этого.
Читать далее «За что надо бы бороться верующему — свящ. Георгий Чистяков»

Опубликовано

Клуб многодетных: Профессиональное выгорание родителей — Екатерина Бурмистрова

Как воспитывать детей в большой семье? Как вырастить их интересными и разносторонними личностями? И самое главное — как сделать их счастливыми? В новой рубрике «КЛУБ МНОГОДЕТНЫХ» на портале «Православие и мир» опытом делится психолог и многодетная мама Екатерина Бурмистрова. Шестое заседание посвящено теме профессионального выгорания родителей в многодетной семье.

http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/11/IMG_6028_s_pr.jpg

Екатерина Бурмистрова. Фото Юлии Маковейчук

…В 3001 раз читая «Курочку Рябу», я задумалась о том, что делаю это уже не с таким воодушевлением как с первыми детьми. У психологов есть понятие — «профессиональное выгорание». К этому очень внимательно относятся, обсуждают, исправляют, потому что, если психолог стал профессионально выгоревшим, он не сможет работать.

Профессиональное выгорание касается массы профессий в современной России, где позабыт нормированный рабочий день, ситуация экономическая нестабильная, и люди работают гораздо больше, чем это полезно и им самим, и их семьям.

Многодетные родители — очень активные, очень ответственные люди, с большим стремлением к совершенству. Эта категория людей может легко выгореть.

Человек, хронически перегрузившийся, может довести себя до такого состояния, что не сможет совсем ничего. Сегодняшняя встреча может помочь понять, где у кого планка, когда должна загораться сигнальная лампочка, если ваша индивидуальная или общесемейная нагрузка больше, чем вам полезно, и что с этим можно сделать.

Перенос родителями модели собственного детства на своих детей, семью

Одна из мыслей, связанных с нынешней тематикой, — сколько бы ни было детей в семье, до определенного момента, пока совсем не «дойдут до ручки», родители склонны опрокидывать на всех детей в семье модели своего собственного детства.

В многодетных семьях почти никто не рос. Опыт количества внимания, степени заботы, количества занятий, степени бытового ухода и вообще погруженности родителя в дела детей — наш опыт детский — очень много может определять, потому что нам кажется нормальным то, как росли мы сами. Есть у психологов идея, что детский опыт определяет то, что кажется нормальным.

Та степень внимания, количество внимания, заботы, мера усилий, направленных на каждого ребенка, в семье, где их несколько, не могут быть равны тому, что изливается на одного-двух детей. Очень часто на уровне третьего-четвертого ребенка люди этого еще понимают.

Есть печальный опыт семей, когда на третьем-четвертом-пятом ребенке люди физически ломаются, начинают очень серьезно болеть. Это не связано с многодетностью, это связано с тем, как эта многодетность прочитывается, и как человек относится к себе, к тому, что с этими детьми он должен делать.

Причиной такой болезни может быть уровень серьезности отношения — насколько хотят родители все сделать по высшему разряду с несколькими детьми. Это приводит к соматическим заболеваниям, чаще у женщин. У мужчин такого рода заболевания могут быть вызваны перегрузками на работе. Перегрузка и хронический стресс приводят к ранним онкологическим заболеваниям.

Семья с большим количеством детей находится в зоне риска по большому количеству нагрузок. Совершенно не обязательно, что кто-то сорвется, потому что любую работу можно делать разным образом: можно делать и так, что совсем тяжело не будет, что все будут довольны и счастливы, развиты, ухожены, облизаны, и никто не надорвется.

Сбой может произойти, если серьезно опрокидывать нормы, связанные с воспитанием одного-двух детей, на семью несколькодетную. Даже три-четыре ребенка достаточно, чтобы перегрузиться. Очень важно определить в каждый момент времени количество сил, которые вы можете потратить без ущерба для здоровья психического и физического.

Читать далее «Клуб многодетных: Профессиональное выгорание родителей — Екатерина Бурмистрова»

Опубликовано

Просто картинка

Опубликовано

О православном отношении к человеку — Юрий Белановский

Автор статьи: Юрий Белановский Руководитель добровольческого движения «Даниловцы». Источник

Размышление о словах патриарха Кирилла о выгорании

Бурлаки

«Не может быть у священника никакой усталости от службы, никакого выгорания. А если кто-то устает и выгорает, вы таких приглашайте к себе и давайте им в два раза больше обязанностей. Тогда всякое выгорание проходит, и снова появится энтузиазм, — только относитесь с любовью к духовенству, к верующим, объединяйте их вокруг себя». Эти слова — назидание епископам от Патриарха Кирилла.

Для меня это самые печальные слова из произнесенных Предстоятелем Русской Церкви, о которых я знаю. Произнесенные с такой высоты, они, несомненно, станут правилом и руководством к действию. А я боюсь, что для кого-то станут и оправданием деспотизма.

Очень и очень грустно.

Сама реплика состоит из двух взаимоисключающих установок. Отрицание усталости и выгорания НИКАК, ни при каких условиях не может быть любовью!

Усталость и выгорание — это то, что от самого человека не зависит. И значит не может быть вменено человеку в вину. И тем более не может быть подвергнуто наказанию!

Помните, в Библии есть один страшный пример. Сын Царя Соломона, взошедши на престол, собрал народ. И люди просили его уменьшить бремя данное им Соломоном. Великий царь отстроил «империю». Это да. Но себя не уберег и людей довел до истощения.

Читать далее «О православном отношении к человеку — Юрий Белановский»

Опубликовано

Не кризисы, а жизненные циклы

Читаю очередную замечательную книгу Г. Клауда и Дж. Таундсена.  Несмотря на странное название («Что делать, когда не знаешь, что делать»), это важная книга, описывающая путь духовного роста христианина. Начинается все с доверия Богу, далее поиск надежных людей вместе с которыми вы сможете двигаться вместе, а не ходить по кругу.  И далее много всего очень важного, как и в большинстве их книг. Но данная книга — одна из наиболее значимых для меня сегодня . В этой заметке я хотел бы остановиться на одном аспекте.

Сегодня мы постоянно говорим о кризисах. От рождения и до старости у нас постоянно кризисы, кризисы, кризисы. С одной стороны это верно. С другой стороны, становится непонятным зачем вообще что-то делать? Зачем вступать в брак, если там кризис на кризисе? Зачем рожать детей, вся жизнь которых кризис.

Авторы книги предлагают иной подход — концепцию времен года. Кризис — это аналог зимы, времени идеального для того, чтобы поразмыслить, избавиться от ненужного, найти путь дальше. Время отдыха после напряженного труда и постановки новых целей. Это тяжелое и важное время. Но оно не единственное. Есть и весна, когда трудятся на поле, сажают семена и оберегают их. Есть лето, когда вроде бы урожай близок, но нельзя зевать и почивать на лаврах. И, самое важное для меня, есть осень, время сбора урожая, время праздника. Вот это последнее совсем исчезло из нашей культуры. Мы не успеваем насладиться полученным результатом, отблагодарить Бога, отпраздновать урожай. Мы несемся дальше, как будто за осенью тут же должна наступить весна. И, полагаю, именно поэтому кризисы так сильно бьют по нам. И может потому сегодня так много депрессий, выгорания и тому подобного. Это лишь мои выводы, а оригинальный текст авторов ниже:

«Время — это, так сказать, контекст, фон, основа, опираясь на которую, Бог осуществляет изменения. Для исцеления в равной мере необходимы все остальные составляющие, которые использует Господь. Ведь человек не сидит и не ждет, пока подвернутая нога вылечится сама собой. Он идет к врачу, накладывает повязку, получает физиотерапию, делает массаж. Самого по себе времени недостаточно. Действуйте. Постарайтесь найти людей, которые обеспечат вам любовь, истину, поддержку, совет, безопасность и подотчетность. Все это необходимо для выполнения задач, стоящих перед вами на Божьем пути. Просто ждать, сложа руки — часто означает впустую тратить время. Однако если ко времени добавить все остальные составляющие исцеления, вы получите прекрасные и надежные результаты.

У природы нет плохой погоды, каждая погода — благодать

В жизни человека есть разные периоды, которые отличаются друг от друга. Это — дети времени. По аналогии с временами года я назову их временами жизни. Если мы рассмотрим времена жизни в свете Божьего замысла, то увидим, что они даны нам не зря. Каждое из них имеет свое значение и глубокий смысл. Человеку важно понять природу времен жизни, чтобы помочь им сделать свое дело в каждом из нас. Мудрость Библии учит: «Всему свое время, и время всякой веши под небом. Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное. Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Екк. 3:1-8).

Давайте внимательно рассмотрим эти сезоны, согласно которым изменяется и развивается природа человека. Закономерности, о которых мы сейчас узнаем, относятся к любым процессам развития и роста, а также к протеканию стрессовых ситуаций. Знание этих простых законов поможет нам более успешно следовать Божьим планам.

Зима. Ледяной холод, насквозь промерзшая земля. Кажется, что природа умерла, и никогда больше не будет тепла, ласкового прикосновения воды, запаха леса и луговых трав, ярких цветов и спелых ягод, щедрого солнечного света, изобилия плодов. Но впечатление это обманчиво. Глубоко-глубоко, под снегом и остывшей поверхностью земли, в сердце- вине деревьев, под толстым речным льдом — всюду до поры затаилась жизнь. Человек тоже много времени проводит за толстыми стенами, в тепле своего дома. Но зима — очень важное время. Природа отдыхает и копит силы для торжества весеннего пробуждения. Люди тоже отдыхают, собираются с мыслями и силами. Они пересматривают свое имущество и убирают все ненужное, мешающее, мертвое — все препятствия к будущему росту. Зимой надо починить, заменить, приобрести вещи, которые понадобятся, когда придет весна. Зима — время неспешного размышления, уединенной молитвы и — составления планов на будущее.

Читать далее «Не кризисы, а жизненные циклы»

Опубликовано

Бунин. Окаянные дни.

О революции

«Как мы врали друг другу, что наши «чудо-богатыри» — лучшие в мире патриоты, храбрейшие в бою, нежнейшие с побежденным врагом!
— Значит, ничего этого не было?
Нет, было. Но у кого? Есть два типа в народе. В одном преобладает Русь, в другом — Чудь, Меря. Но и в том и в другом есть страшная переменчивость настроений, обликов, «шаткость», как говорили в старину. Народ сам сказал про себя: «Из нас, как из древа,— и дубина, и икона»,— в зависимости от обстоятельств, от того, кто это древо обрабатывает: Сергий Радонежский или Емелька Пугачев. Если бы я эту «икону», эту Русь не любил, не видал, из-за чего же бы я так сходил с ума все эти годы, из-за чего страдал так беспрерывно, так люто? А ведь говорили, что я только ненавижу. И кто же? Те, которым, в сущности, было совершенно наплевать на народ,— если только он не был поводом для проявления их прекрасных чувств,— и которого они не только не знали и не желали знать, но даже просто не замечали, как не замечали лиц извозчиков, на которых ездили в какое-нибудь Вольно-Экономическое общество.

Читать далее «Бунин. Окаянные дни.»