Опубликовано

Гонения на ученых — запись из ЖЖ 2013

Популярно мнение, что Коперник не публиковал свои труды, поскольку боялся злой Церкви. Дескать инквизиция, средневековье и все проч. Поэтому его «О вращении небесных сфер» было опубликовано в самом конце жизни (он, видимо, так и не увидел ее опубликованной). И то под большим давлением друзей. И снабжено предисловием теолога Осиандера, который назвал «новую модель «нелепым», но полезным математическим приёмом, придуманным для сокращения вычислений: «нет необходимости, чтобы эти гипотезы были верными или даже вероятными, достаточно только одного, чтобы они давали сходящийся с наблюдениями способ расчёта». »

А сам Коперник заранее оговаривает, что отвергает всякую вненаучную критику: «Если и найдутся какие-нибудь пустословы, которые, будучи невеждами во всех математических науках, всё-таки берутся о них судить и на основании какого-нибудь места Священного Писания, неверно понятого и извращённого для их цели, осмелятся порицать и преследовать это моё произведение, то я, ничуть не задерживаясь, могу пренебречь их суждением, как легкомысленным»

Но вот читаю про геометрию Лобачевского (выделение мое):

Читать далее «Гонения на ученых — запись из ЖЖ 2013»

Опубликовано

Стоит быть отцом — Яцек Пуликовски

Очень важная книга о роли мужчины от католического консультанта по вопросам брака. Яцек Пуликовски. Стоит быть отцом. 

 Несколько отрывков, которые были у меня в ЖЖ.

«Женщины хотели почувствовать, что они делают важные дела, и начали делать то, чем обычно занимались мужчины. Им казалось, что именно мужские дела важны, потому что так провозглашали мужчины, имевшие в своих руках средства пропаганды. Все были убеждены, что значение имеет лишь то, чем занимаются мужчины, поэтому женщины, желая быть важными, начали браться за мужские дела.

Я вовсе не хочу сказать, что женщина сделает это хуже — она лишь заплатит за это бóльшую цену, потому что ни одна женщина не сможет сделать мужской карьеры иначе, как ценой собственной семьи, собственных детей.»

Я знаю , что женщинам, воспитанным в современной культуре, мечтающим о карьерах вне своей семьи, все сказанное может показаться подозрительным: «Э, да он, видимо, пытается нас обмануть, наверное, из — за мужской солидарности хочет загнать нас в кастрюли и пеленки».

Но я могу сослаться на результаты опроса, проведенного среди зрелых женщин, достигших жизненного успеха. Их спрашивали, что для них было самым важным в жизни. И оказалось (это вовсе не случайность!), что все без
исключения женщины, которые создали семью, оценивая свою жизнь, ставили семью на первое место. А значительная часть из них – кажется, большинство – отдала бы все достигнутые успехи, часто мирового масштаба, за возможность заново воспитать своих детей. У некоторых из них была ужасная ситуация, например, сын наркоман, который «закололся» насмерть в возрасте двадцати лет. Были и женщины, не имевшие детей. Не каждая из них убила – грубо говоря –своего ребенка, для детей просто не было времени. Лишь оглядываясь на прожитую жизнь, они начали понимать, что смысл этих усилий, предпринятых для достижения успеха, был по меньшей мере сомнительным.

Я знаю, что эти слова никого не убедят, но хотел бы, чтобы девушки и женщины честно над ними задумались. Мы
– люди, обладаем разумом, можем представить себя через не сколько десятков лет с различными достигнутыми успехами, но без семьи, без детей, или с «поломанной» семьей и с детьми, ведущими недостойную жизнь.Поверьте, я вовсе не собираюсь обманывать или оскорблять женщин, наоборот, мои намерения полны доброжелательности и заботы. А как вы оцените эту заботу, это ваше дело. Хотя не только ваше – от этого «вашего» дела будет в значительной степени зависеть судьба нашего народа.

А мужчины?

Читать далее «Стоит быть отцом — Яцек Пуликовски»
Опубликовано

Крест и свастика: нацистская партия и немецкие церкви

Оригинал взят у igorol в Крест и свастика: нацистская партия и немецкие церкви History Review, мой перевод с английского

До какой степени христиане поддерживали Гитлера, и по каким причинам?

Рассматривая взаимоотношения нацистов и христианских церквей, можно предположить, что между ними была едва скрываемая враждебность. Большинство фундаментальных убеждений нацистов должны были вызывать отвращение у немецких христиан. Нацизм был движением, основанным на силе, военной мощи, расовой ненависти и нетерпимости по отношению к любой форме слабости. Всё это резко контрастировало с христианским учением о прощении, любви, милосердии и смирении. Сам Гитлер осудил христианскую религию, едко заметив, что «доведённое до логического завершения христианство стало бы систематическим возделыванием человеческой слабости». Таким образом, кажется естественным, что христиане должны были выступить против нацистского строя и сопротивляться ему так решительно, как только возможно. Однако, в действительности, взаимоотношения нацистов и христиан были вовсе не так однозначны.

Разумеется, были и такие христиане, которые сопротивлялись нацистам и часто расплачивались жизнями за свою храбрость. В 1941 г. католический архиепископ Гален высказался против использования нацистами эвтаназии. Последовавший за этим град критических замечаний со стороны католиков вынудил Гитлера приостановить убийства немецких инвалидов (к тому моменту было устранено приблизительно 70 000 человек). Мартин Нимёллер, сопротивлявшийся захвату нацистами протестантских церквей, провёл многие годы в разных концлагерях с 1937 г. вплоть до конца войны. Протестантский пастор Дитрих Бонхёффер, был одним из главных противников нацистского режима. Способствуя свержению Гитлера, он поддерживал контакт с британцами во время войны, а также имел связь с другими группами сопротивления, такими как Кружок Крейзау. Он был арестован в 1943 г. и казнён в апреле 1945 г. Множество других священнослужителей высказывались против нацистов. К 1945 г. в концлагере Дахау находились 400 католических священников.

Читать далее «Крест и свастика: нацистская партия и немецкие церкви»

Опубликовано

В истории вообще мало сюжетов.

Небольшая загадка на знание истории и того, что из этого вышло. Тоже из ЖЖ 2013 года.

Свое правление N начал с приказа заменить старых чиновников — дьяков и подьячих. Такая мера была обычной при смене монарха на троне. Лучше ли были те, кто заменил отправленных в отставку приказных, трудно сказать. Традиции кормлений довлели над приказной практикой. Подьячие продолжали кормиться за счет подсудного населения.

N разослал по приказам строгий указ, повелев, чтобы приказные и судьи «без посулов решали дела, творили правосудие и каждому без промедления помогали найти справедливость». Вновь назначенные чиновники должны были собрать у населения все жалобы на прежних воевод «в насильствах, и в продажах, и в посулах или в каких обидах», чтобы «безволокитно» дать населению суд и управу на неправедных чиновников.

Читать далее «В истории вообще мало сюжетов.»

Опубликовано

Блажен муж…

Оригинал взят у ailoyros в post

до чего же здоровски и клёво,
прикольно и классно тому парню
кто не ходил на совещание злодеев,
на совет нечестивых депутатов,
не живал в поселении городского типа
не записывал очереди на ладони
и водки не покупал по талонам…
ну, а мы-то нынче по пустыням
мы за миражами, за котлами
спецраспределителя в египте
там пороли, зато ведь и кормили,
нас ласкали ременною плетью,
нам грозили обглоданною костью —
как же в душу въелись эти ласки…
как мякина, носимая ветром
как роса, что проглянет и иссохнет
как слеза, что вытерта ладонью
или плетью сбита на излете
так и мы на суде не устояли
и про нас бряцают псалмопевцы
что-то там на лирах и кимвалах
им-то что…
им здоровски и клёво
Опубликовано

Детская болезнь Дмитрий Соколов-Митрич о цветах жизни и родительских инстинктах

Источник — Фома

Дети — это святое. Все лучшее детям. Пусть хоть дети поживут. Цветы жизни. Радость в доме. Сынок, не беспокойся, папа для тебя все сделает.

Что-то меня вот эта песня страшно утомила. И как родителя, и как бывшего ребенка, и как будущего деда. Может, хватит уже любить детей? Может, пора уже с ними как-нибудь по-человечески?

Лично я не хотел бы появиться на свет в наше время. Слишком много любви. Как только ты обретаешь дату рождения, ты тут же становишься куклой. Мама, папа, бабушки, дедушки тут же начинают отрабатывать на тебе свои инстинкты и комплексы. Тебя кормят в три горла. Тебе вызывают детского массажиста. Тебя для всеобщего умиления одевают в джинсы и курточки, хотя ты еще даже сидеть не научился. А если ты девочка, то уже на втором году жизни тебе прокалывают уши, чтобы вешать золотые сережки, которые во что бы то ни стало хочет подарить любящая тетя Даша.

К третьему дню рождения все игрушки уже не помещаются в детскую комнату, а к шестому — в сарай. Изо дня в день тебя сначала возят, а потом водят по магазинам детской одежды, по пути заруливая в рестораны и залы игровых автоматов. Особо одаренные по части любви мамы и бабушки спят с тобой в одной постели лет до десяти, пока это уже не начинает попахивать педофилией. А, да — чуть не забыл! Планшетник! У ребенка обязательно должен быть планшетник. А желательно еще и айфон. Прямо лет с трех. Потому что он есть у Сережи, ему мама купила, а она ведь вроде не так уж много зарабатывает, гораздо меньше нас. И даже у Тани есть из соседней группы, хотя она вообще с бабушкой живет.

Читать далее «Детская болезнь Дмитрий Соколов-Митрич о цветах жизни и родительских инстинктах»

Опубликовано

Выход из тоталитарной системы как научная проблема. Условия успеха реформ. — Филиппов Б.А.

К выборам наконец нашел оч. важную заметку из курса лекции по истории России. Там речь шла о реформе СССР, но многое актуально и сегодня. Там автор анализирует опыт успешных преобразований тоталитарного режима в демократический (падение советского режима в Польше, Испания после Франко). Очень рекомендую.

Источник
«История удачных реформ в недемократическом обществе свидетельствует, что непременными условиями ее успеха являются:

  1. сильная личность реформатора;
  2. наличие и сохранение у него на весь период реформ сильной власти;
  3. наличие у реформатора собственной команды единомышленников и политических союзников;
  4. разработанная и ясная обществу идеология реформ, на основе которой создается общественный консенсус и обеспечивается широкая поддержка реформ со стороны общества;
  5. мирная нейтрализация противников реформ;
  6. нейтрализация сторонников-радикалов;
  7. сохранение экономической стабильности в стране;
  8. благоприятная международная обстановка.

Для СССР существовало еще 9-ое условие выхода из системы — разрешение проблемы отношения Центра и Союзных республик, того, что в отечественной публицистике получило название проблемы «имперского характера страны».

1. От личности реформатора во многом зависит выбор пути, формы и методы осуществления реформ. В тех же случаях, когда речь идет о мирном выходе из диктаторской системы роль реформатора возрастает. Как свидетельствует опыт Испании и Польши, от него зависит обеспечение столь необходимых для успеха реформ лояльности силовых структур и стабильности власти.

Успешный переход от диктатуры к демократии в Испании после смерти диктатора Ф. Франко (1892-1975) был обеспечен союзом умелого реформатора премьера Суареса с харизматическим лидером189 — королем Хуаном Карлосом I. Король обеспечил стабильность власти и лояльность силовых структур, премьер – соглашение между главными социально-экономическими силами страны. У генерала В. Ярузельского в Польше не было харизмы общенационального лидера, но была поддержка со стороны главных национальных институтов: Католической церкви и армии.

Читать далее «Выход из тоталитарной системы как научная проблема. Условия успеха реформ. — Филиппов Б.А.»

Опубликовано

Он не имел личной жизни — протопр. Александр Шмеман

««Он не имел личной жизни», — говорим мы с похвалой. А на деле это глупо и грустно; и тот, кто не имел личной жизни, в конце концов никому не нужен, ибо людям друг от друга и друг в друге нужна жизнь. Бог дает нам Свою жизнь («чтобы имели мы жизнь за жизнь» — Кавасила), а не идеи, доктрины и правила. И общение только в жизни, а не в делах.

Страшная ошибка современного человека: отождествление жизни с действием, мыслью и т.д., и уже почти полная неспособность жить, то есть ощущать, воспринимать, жить жизнь как безостановочный дар. Идти на вокзал под мелким, уже весенним дождем, видеть, ощущать, осознавать передвижение солнечного луча по стене — это не только тоже событие, это и есть сама реальность жизни. Не условие для действия и для мысли, не их безразличный фон, а то, в сущности, ради чего (чтобы оно было, ощущалось, жилось) и стоит действовать и мыслить. И это так потому, что только в этом дает нам Себя ощутить и Бог, а не в действии и не в мысли.

То же самое и в общении. Оно не в разговорах, обсуждениях. Чем глубже общение и радость от него, тем меньше зависит оно от слов. Наоборот, тогда почти боишься слов, они нарушат общение, прекратят радость. <…> Отсюда моя нелюбовь к глубоким и, в особенности, духовным беседам. Разговаривал ли Христос со Своими двенадцатью, идя по галилейским дорогам? Разрешал ли их проблемы и трудности? Между тем все христианство есть, в последнем счете, продолжение этого общения, его реальность, радость и действенность. Добро нам зде быти. Слова же должны вынашиваться не в разговорах (где они так часто — чеки без покрытия), а на глубине, вот в этом самом опыте «здесь и сейчас», как, в сущности, свидетельство о нем. Тогда они звучат, сами становятся даром, таинством»

Протопр. Александр Шмеман. Дневники.

Опубликовано

Все мы родом из 1930-х?.. — Григорий Гутнер

Источник

О результатах своего исследования рассказывает доктор философских наук, заведующий кафедрой философии, гуманитарных и естественнонаучных дисциплин Свято-Филаретовского православно-христианского института Григорий Гутнер.

Борис Гутнер Медиапроект s-t-o-l.com

Борис Гутнер. Фото: А. Фурсов

Миф о нации?

Для начала я попробую выделить основные аспекты того, что можно назвать ответственностью за прошлое. Эта тема сейчас широко обсуждается. Что можно назвать национальным покаянием, ответственностью за прошлое? Сам концепт национального покаяния тесно связан с концептом национального нарратива. Я дам исходное определение национального нарратива, а потом вернусь и внесу в него уточнение.

Национальный нарратив – это история, понятая как история нации. У Курта Хюбнера, авторитетного автора, который достаточно долго исследовал понятие нации, есть такой концепт, как миф о нации. Определяет он его так: «Это история, состоящая из выдающихся событий непреходящего значения, которые постоянно помнятся: решающие битвы, мирные договоры, основание государства, принятие конституции, революции, дни рождения и смерти выдающихся личностей, равно как вообще все явления образцового или парадигматического характера – все это принадлежит истории. Такого рода события вызываются в воображении людей регулярно повторяющимися торжествами. Отчасти это проявляется также в продолжающих существовать монументах, документах, произведениях искусства, находках, реликвиях и других предметах созерцания и почитания». И важное дополнение: «Они понимаются не как нечто простое, прошедшее и мертвое, а как что-то и сегодня нам говорящее.  Они продолжают действовать в нас, определяют и формируют нашу жизнь. Это имеется в виду, когда выдвигается требование жить и действовать в духе исторического наследия, согласно заповедям и ценностям предков и т. д.».

Хюбнер называет это мифом о нации. Тут я не вполне бы с ним согласился: это не миф в строгом смысле слова, а то, что я бы назвал нарративом – неким значимым повествованием. К его элементам, выделенным Хюбнером, я бы добавил еще одну деталь: сформированный пантеон выдающихся личностей, на которые нужно непременно равняться.

Читать далее «Все мы родом из 1930-х?.. — Григорий Гутнер»

Опубликовано

О том, должна ли муж заставлять жену бояться — свт. Иоанн Златоуст

Сегодня «деньги стали значить все.» свт. Иоанн Златоуст, IV век.

А ниже комментарий на самый известный отрывок из  послания к Ефесянам. Там где «жена, да убоится».

«Хочешь, чтобы жена повиновалась тебе, как Христу повинуется Церковь? Заботься и сам о ней, как Христос о Церкви. Хотя бы нужно было пожертвовать за нее жизнью, хотя бы нужно было тысячекратно быть рассеченным, или потерпеть и пострадать что бы то ни было, но отказывайся; но и хотя бы ты потерпел все это, не думай, что ты сделал что-нибудь подобное тому, что сделал Христос. Ты терпишь это, будучи уже в союзе с женой; а Он (страдал за Церковь) отвращавшуюся от Него и ненавидевшую Его. Как Он, когда она отвращалась, ненавидела, презирала Его и была развратна, по великому Своему снисхождению покорил ее под ноги Свои, не прибегая ни к угрозам, ни к порицаниям, ни: к устрашениям и ни к чему подобному, – так и ты поступай в отношении к своей жен: хотя бы ты видел, что она пренебрегает тобою, что развратна, что презирает тебя, умей привести к своим ногам твоим великим о ней попечением, любовью и дружбой, нет уз крепче этих, особенно для мужа и жены. Слугу можно иногда связать страхом, – а скорее и его этим не свяжешь, он отскочить и сбежит, – но общницу жизни, мать детей и виновницу всех радостей нужно привязывать к себе не страхом и угрозами, но любовью и расположенностью. Что за супружество, когда жена трепещет мужа? Каким удовольствием может насладиться муж, который сожительствует с женой, как с рабой, а не как со свободной? Если бы и случилось потерпеть что за нее, не ропщи: Христос этого не делал. «И предал Себя за нее», – говорит, – «чтобы освятить ее» (ст. 25, 26). Значить она была нечиста; значить, на ней были грязные пятна; значит, была безобразна и ничего не стоила. А ты какую бы ни взял жену, твоя невеста была не такова, какой Христос обрел Церковь; она не так отлична от тебя, как была отлична Церковь от Христа. При всем том Он не возгнушался ею и не возненавидел ее за ее чрезмерное безобразие»

«Итак, будем и мы искать этой красоты, и мы сможем стать ее творцами. Не требуй от жены того, чего у ней нет. Видишь, что Церковь все получила от Владыки? Через Него она сделалась славной, через Него беспорочной. Не отвращайся же и ты от жены из-за ее непривлекательности. Послушай, что говорит Писание: «Мала пчела между летающими, но плод  ее – лучший из сластей» (Сир. 11:3). Она Божье создание: не ее ты порицаешь, но Того, Кто создал ее. Чем виновата жена?»