Опубликовано

Нормальное давление теперь считается повышенным

Обновленные рекомендации по артериальному давлению Американской ассоциации сердца (AАС) означают, что у многих людей, особенно у пожилых, теперь будет диагностировано высокое кровяное давление — гипертония.

В обновленных рекомендациях изложена важная информация, которую кардиологи и исследователи сердца узнали благодаря недавним исследованиям артериального давления. Оказывается, негативное влияние на организм человека высокого кровяного давления начинается с гораздо более низких показателей, чем считалось ранее. Высокое кровяное давление увеличивает риск возникновения сердечно-сосудистых заболеваний и смертей от инсульта гораздо больше, чем все другие предотвратимые причины, за исключением курения. Поэтому следует обращать внимание на кровяное давление прежде, чем его повышение начнет вызывать проблемы со здоровьем.

Будучи президентом AАС и кардиологом, я полностью поддерживаю последние рекомендации. Я знаю, что они будут спасать жизни, особенно когда кровяное давление контролируется и когда люди кроме приема препаратов меняют еще и образ жизни, чтобы снизить кровяное давление.

Почему высокое кровяное давление наносит вред организму?

Высокое кровяное давление, которое возникает, когда давление крови на стенки кровеносных сосудов становится слишком большим, схоже на то, как ведет себя вода в садовом шланге — давление в шланге увеличивается по мере того, как через него проходит больше воды. Дополнительное давление заставляет сердце работать со слишком большой нагрузкой, а кровеносные сосуды функционируют менее эффективно. Со временем слишком высокое давление повреждает ткани в кровеносных сосудах, что еще больше ослабляет сердце и систему кровообращения в целом.

AАС, Американский колледж кардиологии и еще девять других медицинских организаций проанализировали более 900 исследований и разработали первые с 2003 года обновления подхода к высокому давлению в США.

Вот что нового появилось в принципах оценки и терапии высокого давления:

  • Высокое кровяное давление, ранее определенное как 140/90 мм рт. ст. или выше, теперь определяется как 130/80 мм рт. ст. или выше. Это изменение принято вследствие оценки результатов исследований, показавших, что проблемы со здоровьем могут возникать и при более низких показателях кровяного давления. Риск сердечного приступа, инсульта и других серьезных последствий начинается с 120 мм рт. ст. и выше (это касается систолического артериального давления), причем риск удваивается при 130 мм рт. ст. по сравнению с показателями ниже 120.

Читать далее «Нормальное давление теперь считается повышенным»

Опубликовано

Кто должен содержать священников: как это было до революции – и сейчас. — Денис Собур

Численность священников сегодня сократилась в три раза по сравнению с дореволюционными временами. И именно малорелигиозные «захожане» содержат храм и священника. Постоянных прихожан значительно меньше, около 3% населения, и содержать священника они не способны. Мы прекрасно это видим на примере РПЦЗ, духовенство которой вынуждено работать на светской работе и жить без выходных. С другой стороны, если люди содержат храм платой за крещения, отпевания, требы, то именно эти люди и есть приход в дореволюционном смысле. Да, они не ходят в храм, но без них содержать храм будет невозможно. Денис Собур, преподаватель Свято-Тихоновского университета (ПСТГУ), о том, какой выбор стоит перед сегодняшними приходами.
Кто должен содержать священников: как это было до революции – и сейчас
Фото: simbeparhia.ru

Денис Собур

Одним из наиболее важных событий в истории Русской Православной Церкви XX века стало проведение Поместного Собора 1917-18 года. Впервые члены Церкви смогли собраться вместе и обсудить волнующие их вопросы. Каждую епархию представляли: правящий архиерей, два клирика (один священник, вторым мог быть кто угодно: от псаломщика до викарного епископа) и три мирянина.

Возможно, впервые в истории Русской Церкви кандидаты на Собор избирались приходами. Приходские собрания отправляли своего представителя в благочиние. Эти представители избирали выборщиков. И уже на епархиальном собрании выбирали делегатов на Собор. Недолгая эпоха свободы между Февральской революцией и окончательной победой большевиков позволила открыто обсудить стоявшие перед Церковью проблемы.

Сегодня мы имеем возможность посмотреть, о чем говорили на Соборе, благодаря документам, опубликованным издательством Новоспасского монастыря. Одним из наиболее крупных подразделений Собора стал V «Отдел о благоустроении прихода». В этот отдел записалось 152 человека – почти треть участников Собора. Заседания отдела проходили с 31 августа 1917 по 3 (16) апреля 1918 года, всего около полугода.

Заседание поместного собора 1917 г.

Но изданные протоколы и материалы отдела составили увесистый том на 900 страниц. Изучая эти материалы, можно узнать много интересного о состоянии Церкви на рубеже эпох. А главное, почитать серьезные обсуждения по вопросам устроения прихода, выборности духовенства и многим другим вопросам, которые до сих пор актуальны в Русской Православной Церкви.

Для помещиков священник был крестьянином, для крестьян – помещиком

Читать далее «Кто должен содержать священников: как это было до революции – и сейчас. — Денис Собур»

Опубликовано

Ральф против интернета — добрый мультик про поиск себя

Дисней снова выпустил хороший мультик по психологии. Как обычно, они выбирают взрослую психологическую проблему и красиво ее обрисовывают. Так чтобы и детям было интересно и родителям было над чем подумать. В общем, мы сходили с детьми на «Ральф против интернета».

Еще у диснея новая мода — разбивать собственные клише. В прошлый раз досталось «золушкам» выходящим замуж за первого встречного (хот и принца — Frozen). Теперь вдарили по любимому «жили долго и счастливо». Оказывается, что автоматически это не срабатывает 🙁 И отношения в паре не решают проблемы личного выбора в жизни.

В этот раз речь пошла о моей родной проблеме — контролирующем поведении в паре. О том, что очень тяжело отпустить любимого человека из под контроля. Лучше держать его рядом, заботится и создавать прекрасные условия для жизни.

Но увы, это так не работает. Если два человека любят друг друга, то это не значит, что все интересы у них должны быть общие. Кому-то интересно посидеть на диване, а кому-то на диване надоело и он хочет новизны в жизни. Это не значит, что нужно прервать отношения и все такое. Просто надо учится давать друг другу свободу и ослаблять контроль. Мы последние пару лет бьемся над этим и это, скажем честно, очень непросто.

Ну и в качестве бонуса для детей — немного азов об устройстве интернета, заработке в сети и проч. Мальчикам много гонок на машинках, девочкам — все принцессы диснея в штанах и футболках. А мультик замечательный, рекомендую. Впрочем антифеминистам смотреть нет смысла.

Опубликовано

Домашняя Церковь — манифест малых групп.

Этот текст очень хорошо описывает понятие «малых групп». Лично я считаю это наиболее перспективным направлением для развития во всех сферах. Источник протестантский, но можно найти много полезного для себя — Д.С.

Домашние церкви

Jesus vecherja1

Когда люди в первый раз слышат о домашних церквях, то ошибочно представляют, что единственная разница между домашней и обычной церквями заключается в их размерах и в способности проводить служения. Люди иногда думают, что домашняя церковь не может обеспечить качественного служения, как церковь, имеющая здание. Но если приоритетом является созидание учеников, помощь им в том, чтобы стать подобными Христу и снаряжении их на служение, то у обычной церкви нет никаких преимуществ, но даже, как мы рассмотрели это выше, она может проигрывать. Конечно, домашняя церковь не может вести ту же кипучую деятельность, что и обычная церковь, но зато она может заниматься настоящим служением.

Некоторые не считают домашнюю церковь церковью, потому что у нее нет здания. Но если бы эти люди жили в течение одного из первых трех веков, то им пришлось бы отвергнуть все церкви, которые тогда существовали. Иисус сказал: „Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них” (Матф. 18:20).

Иисус ничего не говорил о том, где ученики должны собираться. И даже если собралось всего двое верующих, Он обещал им быть посреди них, если они соберутся во имя Его. То, что ученики Христа делают за приемом пищи, делясь истиной, назидая и увещевая друг друга, фактически ближе к новозаветней модели церковного собрания, чем то, что часто происходит в церковных зданиях по утрам в воскресенье.

Читать далее «Домашняя Церковь — манифест малых групп.»

Опубликовано

Архимандрит Савва (Мажуко): Меня огорчает та дурь, которую выдают за православную духовную жизнь

Почему проповедь сегодня звучит фальшиво, появится ли в Церкви культура дискуссий, почему не стоит бояться страсти и увлеченности и как использовать их, чтобы познакомиться с самим собой – рассказывает архимандрит Савва (Мажуко).
Архимандрит Савва (Мажуко): Меня огорчает та дурь, которую выдают за православную духовную жизнь
Архимандрит Савва (Мажуко). Фото: Ефим Эрихман

Я буду слушать твою чушь, если у тебя седая борода

– Почему мы боимся быть обычными людьми с нормальными человеческими проявлениями, а ищем во всем подряд какие-то духовные смыслы?

– Проще надо ко всему относиться. Дело в том, что наша духовная литература порой играет с нами дурную шутку. Ведь это всё тексты, написанные монахами и для монахов. А монахи древности и средневековья писали те книги, в которых отражены их духовные упражнения: их уровня и того церковного, монастырского контекста, в котором они жили. Не всегда это подходит не только мирянам, но даже монахам нашего времени, потому что довольно часто мы даже понятия не имеем, что это были за духовные упражнения.

Вот Иоанн Лествичник пишет о смирении. Мы читаем с восторгом и упоением, но привносим в это понятие свое значение, может быть даже ошибочное, неверное, опасное. А потом жалобы: Лествичник в депрессию ввел. Лествичник тут ни при чем. Он писал свою книгу, имея в виду конкретных людей, своих современников – синайских монахов. Ему и в голову не могло прийти, что его книгу станут читать миряне, тем более женщины с детьми на руках или даже светские священники. Мы не берем в расчет такие очевидные вещи и потому сами себя мучаем.

Архимандрит Савва Мажуко. Фото: Facebook

И здесь огромное поле работы для современных публицистов и богословов: нормальным современным русским языком проговорить те опыты, которые составляют самую суть христианской жизни. Если хотите, это работа переводчика со средневекового церковного на современный язык. И в этом усилии мы сами находим адекватный язык для разговора на эти тончайшие темы. Современный христианский публицист должен позволить себе это благородное служение – создавать язык благовестия, понятный современнику.

Читать далее «Архимандрит Савва (Мажуко): Меня огорчает та дурь, которую выдают за православную духовную жизнь»

Опубликовано

Как я справилась с травлей в классе моего сына

Такое может случиться в любой школе: «крутые» одноклассники дразнят твоего ребенка, отнимают и прячут его вещи и публикуют обидные картинки в соцсетях, а учителя и родители обидчиков не хотят вмешиваться. Самый очевидный выход из ситуации — уйти в другую школу. Наталья Цымбаленко не стала забирать своего сына из класса, она привлекла администрацию школы и заставила их помочь решить ситуацию. Рассказом о ее опыте делится «Правмир».
Как я справилась с травлей в классе моего сына

Самое важное, что я поняла в этой ситуации – во многом это моя вина: я долго не вмешивалась, слушала классную руководительницу и родителей, что «дети сами должны разобраться». Забегая вперед – на конец января у нас в классе нет проблем с буллингом. Нет, потому, что в ситуацию вмешались родители. Ну, то есть я. Это анонс финалочки, а сейчас сам рассказ и своеобразная памятка для тех, чьи дети попадают в аналогичные ситуации.

Мой сын после младшей школы поступил в гимназию (на тот момент). Дети разные, кто-то активный, кто-то стеснительный – обычное дело. Быстро сформировался костяк класса, так называемых «крутых», которые, стали цепляться к «некрутым». Ну, например, мой сын-пятиклассник приносил в школу Лего и пластилин – «фу, некрутой». Это повод для насмешек, обязательств. Его стали обзывать, сын тушевался и не знал, что сказать в ответ . Он уходил от конфликтов, боялся драк и громких разборок – «некрутой». Но как я теперь (изучив множество литературы на тему буллинга) знаю, повод может быть абсолютно любой и даже убрав якобы причину травли, она не прекратится.

Читать далее «Как я справилась с травлей в классе моего сына»

Опубликовано

“Это голос нашего завуча, а ему сообщили в ФСБ” – зачем врут мамы из школьного чата

КСЕНИЯ КНОРРЕ ДМИТРИЕВА , АЛЕКСАНДРА АРХИПОВА | 
Панические рассылки в родительских чатах – очередной всплеск так называемых городских легенд. Как черная карета, воровавшая детей в 19 веке, превратилась в черную «волгу», а затем стала черной «Ладой Гранта», почему возникают волны фейковых сообщений и как люди убеждают друг друга в их достоверности — рассказывает антрополог и фольклорист, глава исследовательской группы «Мониторинг актуального фольклора» Российской академии народного хозяйства и государственной службы Александра Архипова.
“Это голос нашего завуча, а ему сообщили в ФСБ” – зачем врут мамы из школьного чата

И тут эта белая женщина с фотоаппаратом!

– Расскажите о случае с женщиной, которая просила детей ее сфотографировать и под этим предлогом уводила их куда-то к кустам. Это свежая история – у этого сюжета были предшественники?

Александра Архипова

– В 1994 году в венесуэльском городке был такой случай. Там ходили слухи о том, что детей воруют на органы, причем, как правило, американцы. Это был маленький городок, очень бедный, где дети много времени проводили без присмотра. Этим и объясняется паника: чувство, что дети находятся без должного присмотра – это плохо рефлексируемое ощущение опасности.

В город приехала экологическая миссия, и одна американка из этой миссии, фотограф-любитель, ходила и фотографировала “живописных” детей из бедных семей. А за пару дней до этого местный журналист написал статью, где описывал слухи о воровстве детей как реальность – и таким образом эти легенды были верифицированы. И тут эта белая женщина с фотоаппаратом!

Все поняли: она и есть та самая женщина, которая крадет детей на органы. Ее начали бить, она попыталась спастись в полицейском участке, толпа взяла штурмом участок и избила ее до полусмерти. Она спаслась, но остаток дней провела в крайне тяжелом состоянии. Примерно такая же история произошла в этом году в Мехико – там кого-то линчевали из-за слухов о краже на органы.

Читать далее «“Это голос нашего завуча, а ему сообщили в ФСБ” – зачем врут мамы из школьного чата»

Опубликовано

Талли и Бойцовский клуб

Талли, Тайлер и Марла

Как-то неожиданно этот отпуск наполнился экзистенциальными фильмами. За несколько дней мы с Любой посмотрели Бойцовский клуб, последнюю серию О чем говорят мужчины и Талли. Квартет И я оставлю на следующий пост, а расскажу про Марлу. Дальше будет спойлер, но мы сами смотрели со спойлером, прочитав накануне в клубе многодетных отгадку.

kinopoisk.ru

Итак, Талли это версия Бойцовского клуб для мам. Параллели с оригинальным фильмом очевидны, особенно если смотрел его несколько дней назад. Главную героиню зовут Марла, отсылая нас к героине Елены Боннен Картер, ночную Талли не видит никто кроме Марлы, как и героя Брэда Питта. Даже имена перекликаются: Tally и Tyler . Более того, например постельную сцену невозможно понять не зная отгадки.

Итак, основа сюжета – задолбанный жизнью человек в пограничном состоянии. В случае с Тайлером это работа в офисе с постоянным мотанием по миру, отсутствие семьи, конфликт с отцом и главное – бессмысленность бытия. Для многодетной матери Марлы это переутомление, быт, дети, отсутствующий дома муж . И оба героя воплощают свои мечты в молодом сексуальном персонаже

Читать далее «Талли и Бойцовский клуб»

Опубликовано

Длительность катехизации в современной католической и протестантской практике — Ольга Сушкова

Доклад на международной богословско-практической конференции «Традиции святоотеческой катехизации: Пути возрождения» (Москва, 17–19 мая 2010 г.).*

Данные, которые будут приведены в этом сообщении, получены в основном в результате просмотра действующих католических и протестантских сайтов США и Канады. На основе этих сведений постараемся проанализировать, какова длительность катехизации в современной неправославной практике – у католиков и некоторых традиционных протестантских конфессий (лютеран, пресвитериан и реформатов). Данный выбор, однако, не означает, что катехизическая практика отсутствует у американских православных, прежде всего, в Православной церкви Америки (ОСА). Но эта тема осталась за рамками доклада.

Поставим сначала вопрос в целом: почему те, кто занимается рассматриваемой катехизической практикой, считают, что катехизация всегда длительна, т.е. занимает значительное по своей продолжительности время?

На общем сайте Евангелической лютеранской церкви в Канаде мы обнаружили интересный раздел под названием «Вознесем сердца», посвященный катехизации [1]. В нем содержатся краткие живые свидетельства людей, непосредственно занятых в катехизации или в конфирмации (принятой в этой конфессии), между которыми авторам видится много параллелей. В числе этих свидетельств – рассказ пастора Эндрю Хартера. Он сравнивает катехизацию с англиканским миссионерским курсом «Альфа», который ему также доводилось вести в годы служения в Великобритании. Основной вывод следующий: катехизация неизбежно оказывается гораздо длительнее! «Хотя внешне они похожи и в равной мере основаны на Библии, акценты совершенно разные: ключевой момент на катехизации – не столько говорение, сколько слушание… В то время как курс “Альфа” может завершиться за 6 недель, за это время огласительная группа едва формируется. Оглашение – не только более медленный процесс; оно по определению гораздо менее предсказуемо». На катехизации ставят вопросы оглашаемые, а не ведущие, продолжает Э. Хартер, а следовательно, невозможно подготовиться заранее к развернутому рассказу о том, чего пока не спросили. Кроме того, с малознакомыми людьми не станут делиться такими сокровенными вещами, как внутренняя религиозная жизнь. Поэтому все первые шесть недель могут уйти на знакомство и обсуждение «тем, не представляющих риска». Ведущие в дальнейшем оказываются столь же внутренне обнажены, как и спрашивающие, и это рождает смирение и пространство для действия Святого Духа, рождает любовь, «которая продолжается в членах группы и после крещения и конфирмации». Таково свидетельство практика – канадского лютеранина.

Конец минувшего ХХ столетия и начало XXI в. дает нам примеры настоящего возрождения катехумената [2]. В целом необходимость катехизации уже не ставится под сомнение. Даже в изданиях справочного характера, типа «Оксфордского словаря христианской церкви», говорится, что «восстановленный катехуменат стал необходимой прелюдией ко всем взрослым крещениям», причем он «может быть длительным» [3].

Как обстоят дела у американских католиков?

Читать далее «Длительность катехизации в современной католической и протестантской практике — Ольга Сушкова»

Опубликовано

О современной молодежи — Д.С.

На днях прочитал интересный текст, посвященный молодежи. И очень зацепила там меня одна мысль: «Когда они или от их имени говорят о том, что «мы потеряли молодежь», что молодежь телевизор не смотрит, или власти не уважает, или на выборы не ходит, или еще что-то не хочет делать, то молодежь тут – всего лишь псевдоним завтрашнего дня. На самом деле у тех, кто наверху, проблемы не с молодежью, а со следующим поколением, с их собственными детьми. Они их по привычке называют молодежью, а это уже давно не молодежь. Это люди в расцвете социальной зрелости, и они лишены доступа к принятию решений и политическому представительству.»
Иначе говоря «молодежь» для правительства это следующее поколение. Следующее за теми, кто держит у себя реальные рычаги управления. Не случайно, когда в Православной Церкви назначали ответственных за молодежь, то молодежью считали людей до 35 лет. А это очень условная молодежь… Расстояние 15-20летними и 30-35 летними огромное. Но из-за удлинения срока жизни (что в государстве, что в церкви), старая гвардия остается в строю до самого преклонного пенсионного возраста. Соответственно и «молодежность» затягивается. Добавим к этому склонность старшего поколения к гиперфункционированию, неумение отдыхать, делегировать ответственность. И получим что среднее поколение, в полном расцвете лет (30-40) фактически отстранено от реальных решений. Особенно хорошо это видно в консервативных институтах (Церкви, школе) Например в наших раменских школах те же директора, учителя, что и были 20 лет назад, когда там учился я.

Читать далее «О современной молодежи — Д.С.»