Опубликовано

Что самое плохое в христианстве? — священник Алексий Уминский

Интервью 2014 года. Источник — Правмир.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСИЙ УМИНСКИЙ , ОЛЬГА ЛУНИНА |
Предлагаем вашему вниманию беседу протоиерея Алексия Уминского с прихожанами Церкви Святой Троицы в г. Электроугли. Тема встречи — «Современный человек и Церковь». Что в Церкви самое отвратительное? Почему Церковь должна быть не комбинатом духовных услуг, а хранительницей любви? 

 

Давайте сегодня поговорим о том, зачем человек ходит в церковь и что, собственно говоря, являет собой Церковь по отношению к человеку. Что в Церкви отвратительного, и почему так может случиться?

Однажды мне позвонила корреспондентка из какого-то непонятного мне СМИ с тем, чтобы я дал комментарий на такую странную реплику. Она говорит: «Когда в поисковике набираешь такие слова, как «самое плохое — это…», то сразу вылезает первым словом «христианство». Я очень удивился! Она мне говорит: «Скажите, пожалуйста, батюшка, а что самого плохого в христианстве?». Я, совершенно не задумываясь, ей ответил: «Самое плохое в христианстве — это христиане!». И больше ничего. Все остальное — очень хорошее.

Читать далее «Что самое плохое в христианстве? — священник Алексий Уминский»

Опубликовано

Вселенские учители и святители

Интересно, что когда мы говорим о преемственности православия за 2000 лет мы даже не задумываемся о том кому следовали православные, скажем, тысячи полторы лет назад. Вот например список отцов церкви оглашенный императором на V вселенском соборе. Многих ли из их Вы читали?

«…следуем же во всем святым Отцам и учителям святой Божией Церкви, то есть

Афанасию [Великому],
Иларию [Пиктавийскому],
Василию [Великому],
Григорию Богослову и
Григорию Нисскому,
Амвросию [Медиоланскому],
Феофилу [Александрийскому],
Иоанну [Златоусту] Константинопольскому,
Кириллу [Александрийскому],
Августину [Иппонскому],
Проклу [Константинопольскому],
Льву [Великому Римскому],

и приемлем всё, что написано и изъяснено ими о правой вере и в осуждение еретиков. Итак, твердо держась всего вышесказанного, мы приемлем тех отцов и священников, которые содержат и в святой Божией Церкви проповедуют то, что относительно веры изложили четыре святых Собора и что проповедовали упомянутые святые отцы» (Деяния Вселенских Соборов, Казань, 1913, т. 5, стр. 20-21).

Опубликовано

Русские мифы о греческом православии

Правда ли то, что греки никогда не исповедуются, почему гречанки не покрывают голову в церкви, откуда у них в храмах скамейки, – о духовной жизни Греции, «мифической» и реальной, мы беседуем со священником Александром Носевичем, выпускником богословского факультета Афинского университета, клириком храма Святой Троицы в Афинах.
Опубликовано

Блажен муж…

Оригинал взят у ailoyros в post

до чего же здоровски и клёво,
прикольно и классно тому парню
кто не ходил на совещание злодеев,
на совет нечестивых депутатов,
не живал в поселении городского типа
не записывал очереди на ладони
и водки не покупал по талонам…
ну, а мы-то нынче по пустыням
мы за миражами, за котлами
спецраспределителя в египте
там пороли, зато ведь и кормили,
нас ласкали ременною плетью,
нам грозили обглоданною костью —
как же в душу въелись эти ласки…
как мякина, носимая ветром
как роса, что проглянет и иссохнет
как слеза, что вытерта ладонью
или плетью сбита на излете
так и мы на суде не устояли
и про нас бряцают псалмопевцы
что-то там на лирах и кимвалах
им-то что…
им здоровски и клёво
Опубликовано

Он не имел личной жизни — протопр. Александр Шмеман

««Он не имел личной жизни», — говорим мы с похвалой. А на деле это глупо и грустно; и тот, кто не имел личной жизни, в конце концов никому не нужен, ибо людям друг от друга и друг в друге нужна жизнь. Бог дает нам Свою жизнь («чтобы имели мы жизнь за жизнь» — Кавасила), а не идеи, доктрины и правила. И общение только в жизни, а не в делах.

Страшная ошибка современного человека: отождествление жизни с действием, мыслью и т.д., и уже почти полная неспособность жить, то есть ощущать, воспринимать, жить жизнь как безостановочный дар. Идти на вокзал под мелким, уже весенним дождем, видеть, ощущать, осознавать передвижение солнечного луча по стене — это не только тоже событие, это и есть сама реальность жизни. Не условие для действия и для мысли, не их безразличный фон, а то, в сущности, ради чего (чтобы оно было, ощущалось, жилось) и стоит действовать и мыслить. И это так потому, что только в этом дает нам Себя ощутить и Бог, а не в действии и не в мысли.

То же самое и в общении. Оно не в разговорах, обсуждениях. Чем глубже общение и радость от него, тем меньше зависит оно от слов. Наоборот, тогда почти боишься слов, они нарушат общение, прекратят радость. <…> Отсюда моя нелюбовь к глубоким и, в особенности, духовным беседам. Разговаривал ли Христос со Своими двенадцатью, идя по галилейским дорогам? Разрешал ли их проблемы и трудности? Между тем все христианство есть, в последнем счете, продолжение этого общения, его реальность, радость и действенность. Добро нам зде быти. Слова же должны вынашиваться не в разговорах (где они так часто — чеки без покрытия), а на глубине, вот в этом самом опыте «здесь и сейчас», как, в сущности, свидетельство о нем. Тогда они звучат, сами становятся даром, таинством»

Протопр. Александр Шмеман. Дневники.

Опубликовано

О том, должна ли муж заставлять жену бояться — свт. Иоанн Златоуст

Сегодня «деньги стали значить все.» свт. Иоанн Златоуст, IV век.

А ниже комментарий на самый известный отрывок из  послания к Ефесянам. Там где «жена, да убоится».

«Хочешь, чтобы жена повиновалась тебе, как Христу повинуется Церковь? Заботься и сам о ней, как Христос о Церкви. Хотя бы нужно было пожертвовать за нее жизнью, хотя бы нужно было тысячекратно быть рассеченным, или потерпеть и пострадать что бы то ни было, но отказывайся; но и хотя бы ты потерпел все это, не думай, что ты сделал что-нибудь подобное тому, что сделал Христос. Ты терпишь это, будучи уже в союзе с женой; а Он (страдал за Церковь) отвращавшуюся от Него и ненавидевшую Его. Как Он, когда она отвращалась, ненавидела, презирала Его и была развратна, по великому Своему снисхождению покорил ее под ноги Свои, не прибегая ни к угрозам, ни к порицаниям, ни: к устрашениям и ни к чему подобному, – так и ты поступай в отношении к своей жен: хотя бы ты видел, что она пренебрегает тобою, что развратна, что презирает тебя, умей привести к своим ногам твоим великим о ней попечением, любовью и дружбой, нет уз крепче этих, особенно для мужа и жены. Слугу можно иногда связать страхом, – а скорее и его этим не свяжешь, он отскочить и сбежит, – но общницу жизни, мать детей и виновницу всех радостей нужно привязывать к себе не страхом и угрозами, но любовью и расположенностью. Что за супружество, когда жена трепещет мужа? Каким удовольствием может насладиться муж, который сожительствует с женой, как с рабой, а не как со свободной? Если бы и случилось потерпеть что за нее, не ропщи: Христос этого не делал. «И предал Себя за нее», – говорит, – «чтобы освятить ее» (ст. 25, 26). Значить она была нечиста; значить, на ней были грязные пятна; значит, была безобразна и ничего не стоила. А ты какую бы ни взял жену, твоя невеста была не такова, какой Христос обрел Церковь; она не так отлична от тебя, как была отлична Церковь от Христа. При всем том Он не возгнушался ею и не возненавидел ее за ее чрезмерное безобразие»

«Итак, будем и мы искать этой красоты, и мы сможем стать ее творцами. Не требуй от жены того, чего у ней нет. Видишь, что Церковь все получила от Владыки? Через Него она сделалась славной, через Него беспорочной. Не отвращайся же и ты от жены из-за ее непривлекательности. Послушай, что говорит Писание: «Мала пчела между летающими, но плод  ее – лучший из сластей» (Сир. 11:3). Она Божье создание: не ее ты порицаешь, но Того, Кто создал ее. Чем виновата жена?»

Опубликовано

За что надо бы бороться верующему — свящ. Георгий Чистяков

Продолжаю разбирать ЖЖ. Тогда это писалось про кафедру теологии МИФИ, но актуальность никуда не делась. Особенно после успехов нашей «миссионерской» деятельности, которая свелась к борьбе с злыми сектантами…

Хотя сам я об отце Георгии Чистякове ничего не знаю, но он оставил большой след в истории Физтеха. В 1985—1999 годах читал в Московском физико-техническом институте (МФТИ, Физиех)) курс лекций по Библии, истории христианства и истории богословской мысли, c 1988 года преподавал на кафедре истории культуры МФТИ, а в 1993—1999 годах заведовал этой кафедрой.
Я подозреваю, что именно он повлиял на многих моих учителей — философов и на физтехов, ставших священниками…
А статью нашел на vera.mipt.ru

«В одном из последних номеров газеты «За науку» меня упрекнули за то, что я, православный священник, не веду в стенах Физтеха борьбы с протестантизмом. За то, что я читаю здесь лекции, но не разоблачаю тех, кто по каким-то причинам, веруя во Христа, находится вне стен Русской Православной Церкви.

Думаю, правда, что это не упрек, а, скорее, похвала, ибо здесь, в МФТИ, меня неоднократно упрекали как раз за то, что я священник и поэтому использую профессорскую кафедру для церковной проповеди, что, разумеется, недопустимо.
Однако, борьбу я на Физтехе все-таки веду, но только с бескультурием, серостью, посредственностью, верхоглядством и т.д., ибо считаю, что именно низкий культурный уровень в подавляющем большинстве случаев приводит к «срывам» в нездоровые, экзотические и примитивные формы духовной жизни, в разного рода «белые братства» и т.п.

Веду борьбу эту, ибо уверен, что бескультурие и, глубже, оторванность от мировой культуры разрушают человека и приводят к тому, что для него вредным оказывается все, в том числе и православная вера, которую я исповедую с раннего детства.
Веду борьбу (но уже именно как священник!) со злобой, трусостью и безнравственностью, безответственностью и нечестностью, ибо в них, а не в разного рода экзотических исповеданиях, на мой взгляд, таится главная опасность для человека сегодня. Быть добрым, честным и смелым — вот тот необходимый человеческий минимум, который нам надо, наверное, пробуждать сегодня друг в друге, — все остальное вырастет вокруг этого.
Читать далее «За что надо бы бороться верующему — свящ. Георгий Чистяков»

Опубликовано

О православном отношении к человеку — Юрий Белановский

Автор статьи: Юрий Белановский Руководитель добровольческого движения «Даниловцы». Источник

Размышление о словах патриарха Кирилла о выгорании

Бурлаки

«Не может быть у священника никакой усталости от службы, никакого выгорания. А если кто-то устает и выгорает, вы таких приглашайте к себе и давайте им в два раза больше обязанностей. Тогда всякое выгорание проходит, и снова появится энтузиазм, — только относитесь с любовью к духовенству, к верующим, объединяйте их вокруг себя». Эти слова — назидание епископам от Патриарха Кирилла.

Для меня это самые печальные слова из произнесенных Предстоятелем Русской Церкви, о которых я знаю. Произнесенные с такой высоты, они, несомненно, станут правилом и руководством к действию. А я боюсь, что для кого-то станут и оправданием деспотизма.

Очень и очень грустно.

Сама реплика состоит из двух взаимоисключающих установок. Отрицание усталости и выгорания НИКАК, ни при каких условиях не может быть любовью!

Усталость и выгорание — это то, что от самого человека не зависит. И значит не может быть вменено человеку в вину. И тем более не может быть подвергнуто наказанию!

Помните, в Библии есть один страшный пример. Сын Царя Соломона, взошедши на престол, собрал народ. И люди просили его уменьшить бремя данное им Соломоном. Великий царь отстроил «империю». Это да. Но себя не уберег и людей довел до истощения.

Читать далее «О православном отношении к человеку — Юрий Белановский»

Опубликовано

Не кризисы, а жизненные циклы

Читаю очередную замечательную книгу Г. Клауда и Дж. Таундсена.  Несмотря на странное название («Что делать, когда не знаешь, что делать»), это важная книга, описывающая путь духовного роста христианина. Начинается все с доверия Богу, далее поиск надежных людей вместе с которыми вы сможете двигаться вместе, а не ходить по кругу.  И далее много всего очень важного, как и в большинстве их книг. Но данная книга — одна из наиболее значимых для меня сегодня . В этой заметке я хотел бы остановиться на одном аспекте.

Сегодня мы постоянно говорим о кризисах. От рождения и до старости у нас постоянно кризисы, кризисы, кризисы. С одной стороны это верно. С другой стороны, становится непонятным зачем вообще что-то делать? Зачем вступать в брак, если там кризис на кризисе? Зачем рожать детей, вся жизнь которых кризис.

Авторы книги предлагают иной подход — концепцию времен года. Кризис — это аналог зимы, времени идеального для того, чтобы поразмыслить, избавиться от ненужного, найти путь дальше. Время отдыха после напряженного труда и постановки новых целей. Это тяжелое и важное время. Но оно не единственное. Есть и весна, когда трудятся на поле, сажают семена и оберегают их. Есть лето, когда вроде бы урожай близок, но нельзя зевать и почивать на лаврах. И, самое важное для меня, есть осень, время сбора урожая, время праздника. Вот это последнее совсем исчезло из нашей культуры. Мы не успеваем насладиться полученным результатом, отблагодарить Бога, отпраздновать урожай. Мы несемся дальше, как будто за осенью тут же должна наступить весна. И, полагаю, именно поэтому кризисы так сильно бьют по нам. И может потому сегодня так много депрессий, выгорания и тому подобного. Это лишь мои выводы, а оригинальный текст авторов ниже:

«Время — это, так сказать, контекст, фон, основа, опираясь на которую, Бог осуществляет изменения. Для исцеления в равной мере необходимы все остальные составляющие, которые использует Господь. Ведь человек не сидит и не ждет, пока подвернутая нога вылечится сама собой. Он идет к врачу, накладывает повязку, получает физиотерапию, делает массаж. Самого по себе времени недостаточно. Действуйте. Постарайтесь найти людей, которые обеспечат вам любовь, истину, поддержку, совет, безопасность и подотчетность. Все это необходимо для выполнения задач, стоящих перед вами на Божьем пути. Просто ждать, сложа руки — часто означает впустую тратить время. Однако если ко времени добавить все остальные составляющие исцеления, вы получите прекрасные и надежные результаты.

У природы нет плохой погоды, каждая погода — благодать

В жизни человека есть разные периоды, которые отличаются друг от друга. Это — дети времени. По аналогии с временами года я назову их временами жизни. Если мы рассмотрим времена жизни в свете Божьего замысла, то увидим, что они даны нам не зря. Каждое из них имеет свое значение и глубокий смысл. Человеку важно понять природу времен жизни, чтобы помочь им сделать свое дело в каждом из нас. Мудрость Библии учит: «Всему свое время, и время всякой веши под небом. Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное. Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Екк. 3:1-8).

Давайте внимательно рассмотрим эти сезоны, согласно которым изменяется и развивается природа человека. Закономерности, о которых мы сейчас узнаем, относятся к любым процессам развития и роста, а также к протеканию стрессовых ситуаций. Знание этих простых законов поможет нам более успешно следовать Божьим планам.

Зима. Ледяной холод, насквозь промерзшая земля. Кажется, что природа умерла, и никогда больше не будет тепла, ласкового прикосновения воды, запаха леса и луговых трав, ярких цветов и спелых ягод, щедрого солнечного света, изобилия плодов. Но впечатление это обманчиво. Глубоко-глубоко, под снегом и остывшей поверхностью земли, в сердце- вине деревьев, под толстым речным льдом — всюду до поры затаилась жизнь. Человек тоже много времени проводит за толстыми стенами, в тепле своего дома. Но зима — очень важное время. Природа отдыхает и копит силы для торжества весеннего пробуждения. Люди тоже отдыхают, собираются с мыслями и силами. Они пересматривают свое имущество и убирают все ненужное, мешающее, мертвое — все препятствия к будущему росту. Зимой надо починить, заменить, приобрести вещи, которые понадобятся, когда придет весна. Зима — время неспешного размышления, уединенной молитвы и — составления планов на будущее.

Читать далее «Не кризисы, а жизненные циклы»

Опубликовано

Евангельские группы: это все протестантизм?

Источник

Можно ли православным собираться вместе для изучения Библии, или этим занимаются только сектанты? Татьяна Зайцева знакомит со святоотеческим взглядом на этот вопрос.

Евангельские группы или, иначе, библейские кружки, становятся все более распространенным явлением в нашей Церкви. Неудивительно, ведь сам Патриарх Кирилл неоднократно говорил, что очень важно размышлять над Писанием вместе. Однако, часто, когда люди впервые сталкиваются с чтением и обсуждением Священного Писания в группах, у них в сознании загорается тревожный сигнал: «Это всё протестантизм!».

Строго говоря, это совершенно логично. Группы чтения Священного Писания нетрадиционны для нашей Церкви, к святоотеческим толкованиям на этих группах обращаются не в самую первую очередь, а самое крайнее течение (к которому относятся далеко не все сторонники подобных групп) даже категорически запрещает обращаться к Святым Отцам. Кроме того, очевидно, что группы эти зародились не в недрах православной Церкви, а пришли к нам из протестантских кругов. И это именно протестанты акцентируют внимание на Писании, цитируют его наизусть и стремятся все основать на нем.

Да, всё это так. Но неужели православный человек, укорененный в вере, действительно немедленно впадает в ересь и превращается в протестанта, как только начинает размышлять над Священным Писанием в одиночку или в компании? Неужели православные не могут наполнить западную форму своим содержанием? И действительно ли это православно — бояться Священного Писания, не знать его, не любить его?

Обратимся за ответом к Священному Преданию.

Читать далее «Евангельские группы: это все протестантизм?»